兰亭集序教案

2023年12月20日发(作者：红绫的拼音)

《兰亭集序》教案

整理：呼发民 邬宝奎 审核：王碧华 时间：2015/12/20

教学目标：

1、了解序文的写作特点，掌握实词意义。

2、理清课文内容层次，品味朴素清新的语言。

3、理解作者的生死观，树立正确积极的人生观。

教学重难点：

依托于文言语言的学习，并进而品赏作者笔下景物的清雅朴素之美，体会作者对生命的认识是教学的重点；深入理解作者在感情的起伏变化中寄托的的生命感悟，并进行客观公允的评价是教学的难点。

教学方法：

赏读法、探究法、点拨法

教学辅助：

多媒体课件

教学安排：

二课时

第一课时

教学过程 ：

一、导入新课

1、序的题材特点

序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

2、作者背景

东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭流芳万古。

王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》被称为 “天下第一行书”，从书法而言，它是历代书法家必摹之帖。同学们可以翻到本册书的插图，欣赏《兰亭序帖卷》。这里每个字都孕育着生命，通篇看来，浑然一体。东晋时人评论王羲之的书法笔势为“飘如浮云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。这篇《兰亭集序》不仅是王羲之书法艺术登峰造极的佳品，它更是我国古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文词优美，言简意深。笔墨光泽与内涵文采交相辉映，珠联璧合。

二、结合注释疏解字、词、句

1

癸丑guǐ 会稽kuaì 修禊事 xì 激湍．．．．tuān

流觞曲水 shāng 游目骋怀 chěng 形骸 hái 彭殇．．．．shāng

【通假字】 悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面

【古今异义】

１、列坐其次

古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。

今义：① 次第较后；第二。 ② 次要的地位。

２、亦将有感于斯文

古：这些文章 今：常用义为文雅，又指文化或文人

3、或取诸怀抱

古：胸怀抱负。 今： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。

4、引（之）以（之）为流觞曲水。

古义：把……作为。 今义：认为。

5、所以游目骋怀

古义：①表凭借，用来。 ②……的原因。如：所以兴怀。

今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。

6、俯仰一世

古义：形容时间短暂。 今义：低头抬头

7、俯察品类之盛

古义：物品，物类。指天地万物。 今义：物品的种类

【词类活用】

1、形容词作名词

群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。

况修短随化 寿命长 寿命短

死生亦大矣 大事

2、形容词作动词

齐彭殇为妄作 把……看作相等

3、名词作动词

①映带左右 (环绕) ②一觞一咏（ 喝酒 ）

4、数词作动词

固知一死生为虚诞 等同，把……看作一样。

5、动词的使动用法

所以游目骋怀 使……纵展 使……奔驰

犹不能不以之兴怀 使（怀）兴，即：使感叹产生，

6、动词活用为名词

足以极视听之娱 耳目

【一词多义】

2

（一）临

１、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。

２、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。

３、临不测之渊，以为固：面对。

４、故临崩寄臣以大事也：将要。

（二）一

（1）一起。例：若合一契

（2）一样。例：其致一也

（3）看作一样。例：固知一死生为虚诞。

（4）一边……一边……。例：一觞一咏

（三）次

1、列坐其次 旁边 水边

2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎

3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等

4、余船以次俱进 次序

5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”。

（四）致

1、所以兴怀，其致一也 情致

2、假舆马者，非利足也，而致千里 达到

3、家贫，无从致书以观 得到

4、此人可就见，不可屈致也 招致

（五）修

1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 高

2、况修短随化，终期于尽 长

3、怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步

4、是故事修而谤兴，德高而毁来 办好

5、乃重修岳阳楼，增其旧制 修建

6、修守战之具 整治

（六）期

1、况修短随化，终期于尽 至 、及 ，注定

2、不期修古，不法常可 期望、要求

3、会天大雨，道不通，度已失期 时间期限

4、期（jī ）年之后 周、满

5、、君与家君期日中 约定

【特殊句式】

（一）判断句：死生亦大矣。

（二）倒装句：

⑴介宾短语后置（ 于+宾语 也叫状语后置）：

3

①会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会（状语后置）；

②不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之

③亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感

④当其欣于所遇──当其于所遇欣

⑵定语后置：

虽无管弦之盛──虽无盛之管弦

仰观宇宙之大，俯察品类之盛——仰观大宇宙，俯察盛品类

三、整体感知

本文写了作者怎样的情感以及变化？找出能概括作者情感的字词。

乐——痛——悲

我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。

四、赏析课文

1、永和九年三月三日王羲之与41名士在兰亭举行修禊诗会，因什么而乐？

找出文中语句，再用自己的话概括

景秀：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍

时美：暮春之初 天朗气清 惠风和畅

乐 人贤：群贤毕至 少长咸集

事趣：流觞曲水 一觞一咏 仰观俯察

情畅：畅叙幽情 极视听之娱

如此良辰美景乐事，对于有着高洁脱俗情怀，美好自由心灵的作者来说，真乃人生一大乐事，所以文中说“信可乐也”（实在）

．

第二课时

教学过程：

1、上节课掌握情况，温故上节课内容，继而导入新课。

2、那么第二段中作者又因何而痛呢？

（1）到底人生中有些什么原因会令我们痛苦？找出文中语句，再用自己的话概括

“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”——人容易对既得之物感到厌倦，心理永远不能得到满足。年将老、兴将倦，欢乐有期，这是共同的。（欲望无限）

“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”——时光易逝（生命短暂）

“况修短随化，终期于尽”——人不能把握自身命运（命运难测）

（2）相比我们的短暂生命，宇宙总是显得那么的阔大辽远，宇宙的浩淼永恒和人生的短暂渺小常引发古人的诸多感慨，你还知道那些类似的诗句？

如：《论语﹒子罕》：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

王勃《滕王阁序》：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”。

陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

4

苏轼《赤壁赋》：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”等

（3）人类文明从古至今不断发展，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，面对须臾人生，不同的人有不同的生活态度。文中也写到了这一点，请找一找。

“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”

这两种生活态度让我想起了魏晋时期著名的“竹林七贤”，特别是其中的阮籍和嵇康堪为代表。请看有关两人的材料：“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣”。这是嵇康，是第一种生活态度的写照。“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”这是阮籍，是第二种生活态度的写照。

（4）大家认为这两种人生态度可取吗？这样的人生态度与范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的思想境界有没有区别？

讨论明确：东晋士人的态度是较为消极颓废的，而范仲淹是较为积极的，因为范仲淹是以天下为己任的。（入世与出世）

那么在那样的社会中，他们能否有更积极的人生态度，比如，凭着自己的才华，到社会上去施展人生抱负？明确：不能，因为社会现实太黑暗太残酷了。

补充背景：

东晋时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们中有的人是静者，谈玄悟道：“晤言一室之内”，有的人是动者，归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的欢乐，追求暂时的满足，可在一时的陶醉和满足中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“不知老之将至”。

欲望无限，乐境易逝

痛 生命短暂，宇宙永恒

世事变迁，命运难测

3、那么作者对人生的态度到底是消极的，还是积极的呢，请结合第三自然段分析。

（1）明确：积极

“故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”——可见作者并没有意志消沉，而是想为后世留下点什么。

“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”——老庄主张“无为”，一切顺其自然，作者对这种观点是否定的。况且王羲之本身的书法成就就是证明他是有所作为的。

总结：无论放浪形骸，还是自得自足，都源于对“人生苦短”的无奈，魏晋士人在表面看似颓废消极悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋，可以说是一种源自于死亡意识的“悲怆的美丽”。 王羲之正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。“未知死，焉知生？”正因为生命有尽头，所以我们才要珍惜生命；正因为人生无奈，所以我们才要创造价值。所以，我们可以悲叹生命，因为生命的可悲、人生的悲剧性才会让我们懂得珍惜！

（2）结合历史人物来谈谈对人生的理解。

曹操曾经感叹：

“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”但他最终成为了乱世枭雄。

5

李白曾经感叹：

“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”，但他成为了一代诗仙。

苏轼曾经感叹：

“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”但他终成一代文豪。

所以，悲叹并不等于悲观。历史上悲叹人生的人往往是最富有创造价值的人，在表面看似颓废、消极的死亡感慨中，深藏着他们对人生执著的追求和留恋。可谓是“消极其表，执著其里”。

悲 否定老庄，肯定人生

消极其表，执著其里

五、拓展延伸

1、古今文人论生死

司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

奥斯特洛夫斯基：“人，最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次……”

史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”

孟子：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”

六、作业布置

文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”了，应该有许多新的感悟，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟的，你对人生有什么新的体验？

乐

板书 痛

悲

课后反思：

6