《论语》全文及解释
2024年8月11日发(作者：天涯共此时的全诗)
《论语》全文及解释
学而篇第一
【论述学做人的原则】
（①对自己，要学而时习之，君子食无求饱，居无求安，敏于事
而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。②在家庭里，孝敬父母、
尊敬师长。孝悌也者，其为人之本与？③在社会上弟子入则孝，出则
悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。④治理国家，敬
事而信，节用而爱人，使民以时。⑤要注意的是：君子不重则不威，
学则不固，主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。不患人之不己知，
患不知人也。⑥）
【原文】 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦
乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
【注释】 “ 子:对男子的尊称,这里特指孔子。曰(约):说。时:时常。
习:用于实践,实习。亦:也是。乎:吗。朋:同学为朋,同志为友。愠(运):怨
恨,恼怒。”
【译文】 孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不
也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”
【原文】 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯
上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其
为人之本与？”
【注释】 悌(替):尊敬师长。鲜(显):很少。犯上作乱：冒犯尊长，
颠覆国家。
【译文】 有子说：“孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极
了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。做人首先要从根本上做起，
有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬师长，就是做人
的根本吧！”
【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【注释】 巧:好。令:善于。色:脸色。
【译文】 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之
心。”
【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交
而不信乎？传不习乎？”
【注释】 " 吾(务)：我。日:每天。三:多次。省(醒):检查,反省。 传:
老师传授的知识。 【译文】曾子说：“我每天都要多次提醒自己：
工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”
【原文】子曰：“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以
时。”
【注释】 " 导:治理。 乘(胜):军队基本单位,兵车一辆,兵士100人。
"
【译文】 孔子说：“治理国家应该事事认真，时时诚信，处处节
约，关心群众，及时抓住发展机遇。”
【原文】子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。”
【注释】 悌(替):尊敬师长。
【译文】 孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，
广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”
【原文】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，
与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】 贤贤:第一个贤为动词,第二个贤为名词。 事:为…做事,事
奉。"
【译文】 子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、
交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良
好的教育。”
【原文】子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，毋友不
如己者，过则勿惮改。”
【注释】 固:固执。 过:过失。 惮(但):害怕。毋(无):不要。
【译文】 孔子说：“君子不稳重就不会有威严，经常学习就不会
固执，一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕
改正。”
【原文】曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
【注释】 终:去世的父母。 远:祖先。
【译文】 曾子说：“认真办理丧事、深切怀念先人，社会风气就
会归于纯朴。”
【原文】子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之
与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，
其诸异乎人之求之与？”
【注释】 是:这个。邦:诸侯国。抑:还是。其诸:大概。温良恭俭让：
温和、善良、恭敬、节俭、谦让。
【译文】 子禽问子贡:“老师每到一个地方，就能了解到该地的政
事，是求来的？还是人家自愿告诉的？”子贡说：“老师凭着温和、
善良、恭敬、节俭、谦让的品德得来的。老师的请求，与普通人的请
求大概不同吧？”
【原文】子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，
可谓孝矣。”
【注释】
【译文】 孔子说：“父亲在时世时看其志向，父亲死后看其行动，
三年内不改父亲的规矩习惯，可算孝了。”
【原文】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大
由之。有所不行:知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【注释】 斯:这。 小大:小事大事。 节:约束。
【译文】 有子说：“礼法的运用，以和为贵。这是最美好的传统，
适用于一切事情。但仅知道'和为贵’是不行的，违反礼法而讲'和’是
绝对不行的。”
【原文】 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；
因不失其亲，亦可宗也。”
【注释】 复:实现。 因:依靠。宗:可靠。
【译文】 有子说：“信誉符合道义，才能兑现诺言；恭敬符合礼
法，才能远离耻辱；任用可信赖的人，才会取得成功。”
【原文】 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，
就有道而正焉，可谓好学也已。”
【注释】 焉(烟):语气词。也已:语气词。
【译文】 孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈
谨慎、积极要求上进，就算好学了。”
【原文】 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可
也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：'如切如磋，
如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，
告诸往而知来者。”
【注释】 诸:之于的合音。磋(错的平声)。
【译文】 子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎
样？”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡
说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？”
孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未
来。”
【原文】 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【注释】 不己知:不知己的倒装。
【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
为政篇第二
【原文】 子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。”
【注释】 为(围):动词。 北辰:北极星。
【译文】 孔子说：“管理国家要以身做则。如同北极星，安然不
动而众星绕之。”
【原文】 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪’。”
【注释】
【译文】 孔子说：“《诗经》三百首，用一句话可以概括，即：'
思想纯洁’。”
【原文】 子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，
齐之以礼，有耻且格。”
【注释】 格:正。
【译文】 孔子说：“以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢
犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵
纪守法，而且引以为荣。”
【原文】 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，
五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四
十岁不困惑，五十理解自然规律，六十明辨是非，七十随心所欲，不
违规。”
【原文】 孟懿子问孝，子曰：“勿违。”樊迟御，子告之曰：
“孟孙问孝于我，我对曰：'勿违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：
“生，事之以礼；死，葬之以礼、祭之以礼。”
【注释】 问孝：问怎样做才是孝。
【译文】 孟懿子问孝，孔子说：“不违礼。”樊迟驾车时，孔子
告诉他：“孟孙问孝于我，我说：'不违礼’。”樊迟说：“什么意
思？”孔子说：“活着时按礼侍奉；死之后按礼安葬、按礼纪念。”
【原文】 孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
【注释】 其:指父母。
【译文】 孟武伯问孝，孔子说：“关心父母的健康。”
【原文】 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，
皆能有养。不敬，何以别乎？”
【注释】
【译文】 子游问孝，孔子说：“现在的孝顺，只是能赡养老人。
即使是犬马，都会得到饲养。不敬重，有何区别？”
【原文】子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，
先生馔；曾是以为孝乎？
【注释】 色:脸色。弟子:晚辈。先生:长辈。馔(卷):吃喝。 曾:难道。
【译文】 子夏问孝，孔子说：“和颜悦色很难。有事情，子女都
去做；有酒肉，老人随便吃；这样就是孝吗？”
【原文】 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦
足以发，回也不愚。”
【译文】 孔子说：“我曾整天同颜回谈话，他从不反驳，象笨人。
后来观察，发现他理解透彻、发挥自如，他不笨。”
【原文】 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋哉？
人焉廋哉？
【注释】 廋(搜):隐藏。
【译文】 孔子说：“分析其动机，观察其行动，了解其态度；人
藏哪去？人藏哪去？”
【原文】 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【译文】 孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师
了。”
【原文】 子曰：“君子不器。”
【注释】 器:用具。
【译文】 孔子说：“君子不能象器皿一样，只有一种用途。”
【原文】 子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
【译文】 子贡问君子，孔子说：“先将要说的做出来，然后再
说。”
【原文】 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【注释】 周:合群。比(币):勾结。
【译文】 孔子说：“君子团结群众而不拉帮结派，小人拉帮结派
而不团结群众。”
【原文】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【注释】 罔(网):迷惑。
【译文】 孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越
想越头痛。”
【原文】 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
【译文】 孔子说：“走入异端邪说中，就是祸害。”
【原文】 子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，
是知也。”
【注释】 汝(如):你。
【译文】 孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知
道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”
【原文】 子张学干禄，子曰：“多闻缺疑，慎言其余，则寡尤；
多见缺殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【注释】 禄:官员的工资。缺:放在一边。 尤:过错。
【译文】 子张学做官，孔子说：“多听，不要说没把握的话，即
使有把握，说话也要谨慎，就能减少错误；多看，不要做没把握的事，
即使有把握，行动也要谨慎，则能减少后悔。说话错少，行动悔少，
就能当好官了。”
【原文】 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直措诸枉，
则民服；举枉措诸直，则民不服。”
【注释】 措:放置。 枉:不正。
【译文】 哀公问：“怎样使人心服？”孔子说：“以正压邪，则
人心服；以邪压正，则人心不服。”
【原文】 季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之
以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
【注释】 劝:勉励。 如之何:怎么办。
【译文】 季康子问：“怎样使人尊敬、忠诚、勤勉？”孔子说：
“举止端庄，能赢得尊敬；敬老爱幼，能赢得忠诚；任用贤良、培养
人才，能使人勤勉。”
【原文】 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：'孝
乎，惟孝友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政。”
【注释】 奚:为什么。
【译文】 有人问孔子：“先生为何不从政？”孔子说：“孝啊，
就是孝顺父母、兄弟友爱，以这种品德影响政治，这就是参政，难道
只有做官才算从政？”
【原文】 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，
其何以行之哉？”
【注释】 " 輗(尼),軏(月):都是车上关键部位。"
【译文】 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车
轴，小车没有车轴，怎么能启动？”
【原文】 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损
益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世，
可知也。”
【注释】 因:沿用。 或:有人。
【译文】 子张问：“十代以后的社会制度和道德规范可以知道
吗？”孔子说：“商朝继承夏朝，改动了多少，可以知道；周朝继承
商朝，改动了多少，也可以知道；以后的朝代继承周朝，即使百代，
同样可以推测。”
【原文】 子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
【注释】 鬼:祖先。
【译文】 孔子说：“祭奠别人的先人，是谄媚；遇到符合道义的
事不敢做，是懦夫。”
八佾篇第三
【原文】 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
【注释】 八佾(义):每佾八人,八佾只有天子才能用。孰:什么。
【译文】 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞
蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
【原文】 三家者以《雍》彻。子曰：“'相维辟公，天子穆穆’，
奚取于三家之堂？”
【译文】 掌握鲁国实权的三个家族在祭祖仪式结束时，唱着天子
祭祖时所用的诗歌。孔子说：“歌词中的'诸侯辅助，天子肃穆’，怎
能唱于三家的庙堂？”
【原文】 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
【注释】 如…何:拿…怎么办。
【译文】 孔子说：“对于不仁的人，礼法有何用？音乐有何用？”
【原文】 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；
丧，与其易也，宁戚。”
【注释】
【译文】 林放问礼的本质。孔子说：“这个问题十分重大！礼仪，
与其隆重，不如节俭；丧事，与其奢侈，不如悲戚。”
【原文】 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
【译文】 孔子说：“偏远小国有君主，不如中原各国没君主。”
【原文】 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：
“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
【注释】 曾:难道。
【译文】 季氏准备祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”
冉有说：“不能。”孔子说：“天哪！难道说泰山会接受他们的无礼
朝拜吗？”
【原文】 子曰：“君子无所争，必也射乎？揖让而升，下而饮，
其争也君子。”
【译文】 孔子说：“君子没有可争的事情。要争的话，就象射箭
比赛：赛前互相行礼，赛后互相致敬。这样的竞争，具有君子风度。”
【原文】 子夏问曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何
谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“启予者商
也，始可与言诗已矣！”
【注释】 予:我。
【译文】 子夏问：“'笑脸真灿烂啊，美目真妩媚啊，天生丽质打
扮得真高雅啊’。是什么意思？”孔子说：“先有宣纸，然后才能绘
画。”子夏问：“先有仁义，后有礼法吗？”孔子说：“子夏，你启
发了我，可以开始同你谈诗了！”
【原文】 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足证也；殷礼，吾能言
之，宋不足证也。文献不足故也。足，则吾能证之矣。”
【译文】 孔子说：“夏朝的礼，我能说清楚，杞国不足以证明；
商朝的礼，我能说清楚，宋国不足以证明。现在无法证明是由于文献
不足，否则，我就能证明了。”
【原文】 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
【注释】 禘(帝):天子的祭祖典礼。灌:禘中的第一次献酒。
【译文】 孔子说：“现在天子举行的祭祖礼仪，从一开始我就看
不下去了。”
【原文】 或问禘之说。子曰：“不知也，知其说者之于天下也，
其如示诸斯乎？”指其掌。
【译文】 有人问天子举行祭祖仪式的意义。孔子说：“不知道，
知道的人治理天下，如同摆在这里吧！”指指手掌。
【原文】 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
【注释】 与:参加。
【译文】 祭祖如祖在，祭神如神在。孔子说：“自己不去祭，如
同不祭。”
【原文】 王孙贾问曰：“'与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”
子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
【译文】 王孙贾问：“'与其祈祷较尊贵的奥神的保佑，不如祈祷
有实权的灶神的赐福’，是什么意思？”孔子说：“不对。犯了滔天
大罪，怎么祈祷也没用。”
【原文】 子曰：“周鉴于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
【译文】 孔子说：“周礼借鉴了夏、商两朝的礼法，真是丰富多
彩啊！我赞同周礼。”
【原文】 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓陬人之子知礼乎？入
太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
【注释】 陬(邹):孔子的家乡。
【译文】 孔子进太庙，每件事都问。有人说：“谁说孔子懂礼呢？
进太庙，事事问。”孔子听后，说：“这就是礼。”
【原文】 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
【注释】 皮:皮做的靶子。为(卫):因为。科:等级。
【译文】 孔子说：“射箭比赛不以射透为主，而主要看是否射得
准确，因为人的力量不同，自古如此。”
【原文】 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱
其礼。”
【注释】 饩(戏)羊:祭祀用的活羊。
【译文】 子贡想在祭祀时，省去活羊。孔子说：“子贡啊！你爱
惜羊，我爱惜礼。”
【原文】 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
【译文】 孔子说：“对领导尽礼，人们认为是谄媚。”
【原文】 定公问曰：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：
“君使臣以礼，臣事君以忠。”
【译文】 定公问：“上级怎样对待下级？下级怎样对待上级？”
孔子答：“上级尊重下级，下级忠于上级。”
【原文】 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
【译文】 孔子说：“《关雎》这篇诗，快乐却不淫秽，悲哀却不
伤痛。”
【原文】 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，
周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，
既往不咎。”
【译文】 哀公问宰我，制作土地爷用哪种木头。宰我说：“夏朝
用松，殷朝用柏，周朝用栗，说：使人胆战心惊。”孔子听后说：
“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再
追咎。”
【原文】 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：
“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？“然则管仲知礼乎？”曰：“邦
君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼？”
【注释】 归:钱库。摄:兼职。塞门:屏风。反坫(电):专用土台。
【译文】 孔子说：“管仲真小气！”有人问：“管仲俭朴吗？”
孔子说：“他家不仅有三个钱库，而且佣人很多，怎么俭朴？“那么
管仲知礼吗？“宫殿门前有屏风，他家门前也有屏风；国宴有酒台，
他家也有酒台。管仲知礼，谁不知礼？”
【原文】 子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从
之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
【注释】 翕(西):和谐。纯:美好。皦(脚):音节分明。
【译文】 孔子同鲁国乐官谈音乐，说：“音乐是可知的：开头是
合奏；随后是纯正、清晰、绵长的音调，这样就完成了。”
【原文】 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见
也。”从者见之。出，曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久
矣，天将以夫子为木铎。”
【注释】 仪:地名。封人:守官。木铎(夺):木舌的铜铃，天子用于发
号施令。
【译文】 仪地长官求见孔子，他说：“君子到了这里，我都要求
见。”见孔子后，出来说：“诸位，不要在乎官职，天下无道很久了，
老天要你们的老师成为号令天下的圣人。”
【原文】 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽
美矣，未尽善也。”
【注释】 《韶》《武》:乐曲名。
【译文】 孔子评论《韶乐》：“尽善尽美。”评论《武乐》：
“尽美不尽善。”
【原文】 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之
哉？”
【译文】 孔子说：“作为领导，对群众不宽容，对规章不严肃，
办丧事不悲哀，我怎能看得下去？”
里仁篇第四
【原文】 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得智？”
【注释】 里:同…一起居住。
【译文】 孔子说：“同品德高尚的人住在一起，是最好不过的事。
选住址不顾环境，哪算聪明？”
【原文】 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者
安仁，智者利仁。”
【注释】 约:贫困。
【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快
乐。仁者安仁，智者利仁。”
【原文】 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
【注释】 好(号)。恶(误)。
【译文】 孔子说：“只有仁者能正确地爱人，正确地恨人。”
【原文】 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
【注释】 苟(狗):如果。
【译文】 孔子说：“一旦树立了崇高的理想，就不会为非作歹。”
【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处
也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，乌
乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【注释】 乌乎:怎么。造次:匆忙。
【译文】 孔子说：“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，
不要享受；贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君
子扔掉了仁爱之心，怎么算君子？君子时刻不会违反仁道，紧急时如
此，颠沛时如此。”
【原文】 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；
恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣
乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
【注释】 盖:大概。
【译文】 孔子说：“我没见过喜欢仁道的人，厌恶不仁道的人。
喜欢仁道的人，认为仁道至高无上；厌恶不仁道的人，目的是避免受
不仁道的人的影响。有能够一天尽心为仁道的人吗？我没见过没能力
的，可能有，但我没见过。
【原文】 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
【注释】 党:集团。
【译文】 孔子说：“人的过错，各不相同。观察过错，就能了解
人的精神境界。”
【原文】 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【注释】 朝(召):早上。
【译文】 孔子说：“早上理解真理，晚上死也值得。”
【原文】 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
【注释】 恶:粗,不好。
【译文】 孔子说：“立志追求真理，而耻于粗布淡饭的人，不值
得交谈。”
【原文】 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于
比。”
【注释】 义:适宜。比:接近。
【译文】 孔子说：“君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，
一切按道义行事。”
【原文】 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
【译文】 孔子说：“君子心怀仁德，小人心怀家乡；君子心怀法
制，小人心怀实利。”
【原文】 子曰：“仿于利而行，多怨。”
【注释】 仿:依照。
【译文】 孔子说：“一切按利益行事的人，人人厌恶。”
【原文】 子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如
礼何？”
【注释】 何有:有什么问题。
【译文】 孔子说：“能以礼让治国吗？没问题！不能以礼让治国，
怎么实行礼法？”
【原文】 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知
也。”
【译文】孔子说：“不要担心没有地位，要注意做人的立场；不
要怕没人了解自己，要想法使自己容易得到理解。”
【原文】 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子
出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【译文】 孔子说：“曾参啊！我的思想是用一个基本思想贯彻始
终的。”曾子说：“是。”孔子走后，其他学生问：“什么意思？”
曾子说：“老师的思想，就是忠恕。”
【原文】 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【译文】 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
【原文】 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”
【注释】 齐:看齐。自省(醒):自我反省。
【译文】 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省
自己。”
【原文】 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不
怨。”
【注释】 几:婉转。
【译文】 孔子说：“父母有错，要好言相劝，听不进时，要尊重
他们，要任劳任怨。”
【原文】 子曰：“父母在，不远遊，遊必有方。”
【注释】
【译文】 孔子说：“父母在世时，不要走远，必须远走时，一定
要留下准确的地址。”
【原文】 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】 孔子说：“三年内不改父亲的规矩习惯，可算孝了。”
【原文】 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以
惧。”
【译文】 孔子说：“父母年龄，不能不知道。一因长寿而喜，一
因年高而惧。”
【原文】 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
【注释】 躬:自身。逮(代):做到。
【译文】 孔子说：“古人不轻易说话，是怕自己说到做不到。”
【原文】 子曰：“以约失之者，鲜矣。”
【注释】 约：约束。
【译文】 孔子说：“严于律己，就会少犯错误。”
【原文】 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
【注释】 讷(ne的去声):说话迟钝。
【译文】 孔子说：“君子要言谈简洁，要行动敏捷。”
【原文】 子曰：“德不孤，必有邻。”
【译文】 孔子说：“高尚的人不会孤独，必有志同道合者相聚。”
【原文】 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
【注释】 数(硕):屡次。斯:就。
【译文】 子游说：“在领导面前爱唠叨，就会自取其辱；在朋友
面前爱唠叨，就会遭到疏远。”
公冶长篇第五
【原文】 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”
以其子妻之。
【注释】 缧绁(雷谢):捆人的绳子。
【译文】 孔子评论公冶长：“可以把姑娘嫁给他。虽然坐过牢，
但不是他的错。”孔子把女儿嫁给了他。
【原文】 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以
其兄之子妻之。
【注释】 妻(气):把…嫁给他。
【译文】 孔子评论南容：“国家太平时，不会倒霉；国家混乱时，
不会坐牢。”孔子把侄女嫁给了他。
【原文】 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
【注释】 斯:指子贱。斯:指品德。
【译文】 孔子评论子贱：“这人是个君子！如果鲁国没有君子，
他怎么会有好品德？”
【原文】 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝，器也。”曰：
“何器也？”曰：“琏瑚也。”
【注释】 琏瑚:宗庙中盛粮食的器皿。
【译文】 子贡问：“我怎样？”孔子说：“你啊，象器皿一样，
只有一种用途。”问：“什么器皿？”答：“琏瑚。”
【原文】 或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以
口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
【注释】 佞(宁去声):能言善辩。御:抵挡。口给:嘴快话多。
【译文】 有人说：“仲弓有仁德但没口才。”孔子说：“要口才
干什么？善于辩驳的人让人讨厌。我不知道他是否称得上有仁德，要
口才干什么？”
【原文】 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子悦。
【译文】 孔子要漆雕开当官。漆雕开说：“我还没自信。”孔子
听后很高兴。
【原文】 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子
路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”
【注释】 桴(扶):木筏。
【译文】 孔子说：“理想无法实现了，我准备乘筏漂到海上。会
跟我走的，只有子路吧？”子路听说后很高兴。孔子说：“子路啊，
他比我勇敢，但缺乏才能。”
【原文】 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。“求也何
如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其
仁也。“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，
不知其仁也。”
【注释】 宰:负责人,总管。
【译文】 孟武伯问：“子路的品行到达了仁的境界吗？”孔子说：
“不知道。”又问。孔子说：“子路可以做大将，不知他仁否。“冉
求怎样？”孔子说：“冉求可以当市长，不知他仁否。“公西赤怎
样？”孔子说：“公西赤可以当外长，不知他是仁否。”
【原文】 子谓子贡曰：“汝与回也，孰愈？”对曰：“赐也何敢
望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与
汝弗如也。”
【注释】 与:赞同。
【译文】 孔子对子贡说：“你和颜回比，谁强些？”子贡说：
“我怎能和他比！他能闻一知十，我只能闻一知二。”孔子说：“你
是不如他，我同意你的看法。”
【原文】 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，
于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，
听其言而观其行。于予与改是。”
【注释】 圬(污):抹墙。
【译文】 宰予白天睡觉。孔子说：“他象朽木一样无法雕琢，象
粪墙一样无法粉刷，我能拿他怎样？”孔子又说：“以前我看人，他
说什么，我信什么；现在我看人，听他说，再看他做。因为宰予，我
改了过来。”
【原文】 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：
“枨也欲，焉得刚？”
【注释】 枨(成)
【译文】 孔子说：“我没见过坚强的人。”有人说：“申枨坚
强。”孔子说：“申枨欲望太多，怎么能坚强？”
【原文】 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”
子曰：“赐也，非尔所及也。”
【译文】 子贡说：“我不愿被迫做自己不愿做的事情，我也不愿
强迫别人去做。”孔子说：“子贡啊，这不是你能做到的。”
【原文】 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天
道，不可得而闻也。”
【译文】 子贡说：“老师的文章，可以听得到；老师有关本性和
天道的理论，不是光靠听就能理解的。”
【原文】 子路有闻，未之能行，唯恐有闻
【译文】 子路听到一件该做的事，没有做完时，就怕又会听到另
一件。
【原文】 子贡问曰：“孔文子何以谓之'文’也？”子曰：“敏而
好学，不耻下问，是以谓之'文’也。”
【译文】 子贡问：“孔文子凭什么获得'文’的称号？”孔子说：
“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称
为'文’。”
【原文】 子谓子产：“有君子之道四焉：其行也恭，其事上也敬，
其养民也惠，其使民也义。”
【译文】 孔子评论子产：“具有君子的四种品德：行为谦逊，尊
敬上级，关心群众疾苦，用人符合道义。”
【原文】 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
【译文】 孔子说：“晏平仲善于交朋友，交往越久，越受人尊
敬。”
【原文】 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其智也？”
【注释】 " 蔡:大龟,因蔡国盛产大龟。山节:山形的斗拱。藻梲(桌):
画了水草的柱子。 【译文】 孔子说：“臧文仲建造自己的宗庙，
房顶呈拱形，柱子上画着水草图案，庙内藏着大龟，象天子的宗庙一
样，这怎么算明智？”
【原文】 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，
无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：
“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，
弃而违之。至于他邦，则曰：'犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则
又曰：'犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：
“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
【注释】 令尹:楚国的宰相。已:罢免。弑(式):下级杀上级。
【译文】 子张问：“子文三次做宰相时，没感到高兴；三次被罢
免时，没感到委屈。卸任前，总是认真地办理交接事宜，怎样？”孔
子说：“算忠心了。”问：“算仁吗？”答：“不知道，哪来仁？”
又问：“崔子杀了齐庄公，陈文子抛弃家产跑了。到了另一国，他说：
'这里的大夫同崔子一样。’又跑了。再到一国，再说：'他们同崔子一
样。’再跑了。怎样？”孔子说：“算清白了。”问：“算仁吗？”
答：“不知道，哪来仁？”
【原文】 季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
【译文】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，
说：“思考两次就可以了。”
【原文】 子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及
也，其愚不可及也。”
【译文】 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混
乱时，就愚笨。他的聪明可以学得来，他的愚笨别人学不来。”
【原文】 子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成
章，不知所以裁之。”
【译文】 孔子在陈国，说：“回去吧！回去吧！家乡的学生们志
大才疏，文采扬扬，不知该怎样指导了。”
【原文】 子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用稀。”
【译文】 孔子说：“伯夷、叔齐不记仇，怨恨他们的人也就很
少。”
【原文】 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
【注释】 醯(西):醋。
【译文】 孔子说：“谁说微生直爽？有人向他要醋，他家没有时，
却到邻居家要来给人。”
【原文】 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
【译文】 孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认
为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我
也认为可耻。”
【原文】 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿
车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无
施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，
少者怀之。”
【注释】 敝:损坏。盍(何):何不。伐:夸耀。施:表白。季路:子路。
【译文】 颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什么不说说各人的愿
望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”
颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路说：“您的
愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友
能够信任我。”
【原文】 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
【译文】 孔子说：“这个社会完了！我没见过明知有错而能自我
批评的人。”
【原文】 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学
也。”
【译文】 孔子说：“每十家必定有和我一样讲忠信的人，只是不
如我好学而已。”
雍也篇第六
【原文】 子曰：“雍也，可使南面。”
【注释】 南面:指君主,因为坐北朝南为尊。
【译文】 孔子说：“仲弓可以当君主。”
【原文】 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居
敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：
“雍之言然。”
【注释】 无乃:岂不是。
【译文】 仲弓问子桑伯子这人怎样，孔子说：“还行，办事简
明。”仲弓说：“计划严密而又行动简明，以此来管理百姓，不也可
以吗？计划粗糙而又行动草率，不也太随便了吗？”孔子说：“你说
得对。”
【原文】 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好
学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”
【注释】 贰:重复。
【译文】 哀公问：“您的学生中谁好学？”孔子答：“有个叫颜
回的好学，不对人发怒，不重复犯错。不幸短命死了，现在却没有，
没听说过谁好学。”
【原文】 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请
益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥
马，衣轻裘，吾闻之也。君子周急不继富。”
【注释】 釜(斧):约100斤。庾(雨):约40斤。秉:约2000斤
【译文】 子华出国当大使，冉子请孔子拿点米给子华的母亲。孔
子说：“给一百斤。”冉子说：“给多点吧。“加四十斤。”冉子给
了两千斤。孔子说：“子华在齐国，坐豪华车，穿名牌衣，我已听说
了。君子君子只救济穷人，不添加财富给富人。”
【原文】 原思为之宰，与之粟九百(斗)，辞，子曰：“毋！以与
尔邻里乡党乎？”
【译文】 原思在孔子家做总管，孔子给他一万斤粮食，他不要，
孔子说：“不要推辞了，给你老家的乡亲们吧！”
【原文】 子谓仲弓，曰：“犁牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其
舍诸？”
【注释】 騂(辛):红色。
【译文】 孔子讲到仲弓时，说：“他虽然出身贫寒，但他却象小
牛犊一样，长出了红红的毛、尖尖的角，适宜于祭祀山神，即使没人
想用，山神也不会答应。”
【原文】 子曰：“回也，其心三月不违仁；其余，则日月至焉而
已矣。”
【译文】 孔子说：“颜回能做到三个月心中不违反仁道；其他人，
只能十天半个月而已。”
【原文】 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，
于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从
政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎
何有？”
【注释】 何有:有什么困难?没问题。
【译文】 季康子问：“可以让仲由当官吗？”孔子说：“仲由果
断，当好官没问题！”问：“可以让子贡当官吗？”答：“子贡精明，
当好官没问题！”问：“可以让冉求当官吗？”说：“冉求多才多艺，
当好官没问题！”
【原文】 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有
复我者，则吾必在汶上矣。”
【注释】 汶(问):鲁国的界河。
【译文】 季氏请闵子骞当费市市长。闵子骞说：“请替我婉言谢
绝了吧！如果再有人请我，我就逃到外国去。”
【原文】 伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！
斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”
【注释】 牖(有):窗户。
【译文】 伯牛生病。孔子去探问，从窗口握着他的手，说：“快
要死了，命该如此吗？这样的人竟然会得这样的病！这样的人竟然会
得这样的病！
【原文】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不
堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
【注释】 箪(单):饭筒。
【译文】 孔子说：“颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人
人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！
【原文】 冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不
足者，中道而废，今汝划。”
【注释】 划:划定界线,停止前进。
【译文】 冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是能力不足。”
孔子说：“如果是能力不足的话，会半道而废，现在你还没开始，就
不想前进了。”
【原文】 子谓子夏曰：“汝为君子儒，毋为小人儒。”
【注释】 儒:读书人。
【译文】 孔子对子夏说：“你要做君子式的学者，不要做小人式
的学者。”
【原文】 子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹
台灭明者，行不由径，非公事，未偿尝至于偃之室也。”
【注释】 澹(但)。偃:子游的名。
【译文】 子游为武城市长。孔子说：“你在那得到了人才吗？
“有个叫澹台灭明的人，一贯走正道，没有公事，从不到我家里来。”
【原文】 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：'
非敢后也，马不达也’。”
【注释】 伐:夸耀。殿:殿后。
【译文】 孔子说：“孟之反不自夸，打仗撤退时，主动在后面掩
护，刚进城门，他策马快速通过欢迎队伍，说：'不是我有胆走在最后，
是马跑不快’。”
【原文】 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之
世矣。”
【注释】 鮀(脱)
【译文】 孔子说：“没有祝鮀的口才、却有宋朝的美貌，一生难
免灾祸。”
【原文】 子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”
【译文】 孔子说：“谁能出门不走门，为什么没人走我这条路
呢？”
【原文】 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君
子。”
【注释】 彬彬(宾):搭配恰当。史：言词华丽。
【译文】 孔子说：“一个人如果他的品质胜过文采就会粗野，文
采胜过品质就会浮华。只有文采和品质配合恰当，才是君子。”
【原文】 子曰：“人之生也，直；罔之生也，幸而免。”
【注释】 罔(网):欺骗,不正直。
【译文】 孔子说：“人正直，才能生活幸福；不正直的人有时也
能生活平安，那只是侥幸逃过了灾难而已。”
【原文】 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学
习为快乐。”
【原文】 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语
上也。”
【译文】 孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问；
中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。”
【原文】 樊迟问智，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓智
矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【译文】 樊迟问智，孔子说：“做事顺应民心，尊重宗教却远离
宗教，就算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁
了。”
【原文】 子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者
乐，仁者寿。”
【译文】 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的
人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
【原文】 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
【译文】 孔子说：“齐国的制度经过改革，就能达到鲁国的水平；
鲁国的制度经过改革，就能走上正道。”
【原文】 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
【注释】 觚(孤):一种酒具,孔子说该话时,其形状与以前不同。
【译文】 孔子说：“这种祭礼用具，四不象，这是什么用具！”
【原文】 宰我问曰：“仁者虽告之曰：'井有仁焉’，其从之也？”
子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
【译文】 宰我问：“作为一个仁慈的人，如果有人告诉他：'有个
仁慈的人落井了’，他会跳下去吗？”孔子说：“怎么能这样？君子
可以去救人，却不可陷进去；可以受欺骗，却不可以盲目行动。”
【原文】 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗叛矣夫！”
【注释】 约：约束。
【译文】 孔子说：“广泛学习、遵纪守法，就不会误入歧途！”
【原文】 子见南子，子路不悦。夫子誓之曰：“予所否者，天厌
之！天厌之！”
【译文】 孔子会见了风流大美人南子，子路不高兴。夫子发誓说：
“若我有歪心，老天讨厌我吧！老天讨厌我吧！”
【原文】 子曰：“中庸之为德也，其至乎！民鲜久矣。”
【注释】 中庸：恰到好处。鲜(显):很少。
【译文】 孔子说：“中庸作为道德标准，可算至高无上了！人们
缺少它很久了。”
【原文】 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立
人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【译文】 子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，
怎样？可算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都
做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想
得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”
述而篇第七
【原文】 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
【译文】 孔子说：“传授知识而不从事创作，相信先人而又爱好
古代典籍，我可以自比于商朝时的老彭。”
【原文】 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我
哉？”
【注释】 识(志):记住。
【译文】 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教
人时，不感到疲倦，对我来说没什么问题。”
【原文】 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能
改，是吾忧也。”
【注释】 徙:迁移。
【译文】 孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听
到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧
的。”
【原文】 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
【注释】 燕居:闲居。申申:衣冠整洁。夭夭:轻松舒适。
【译文】 孔子在家没事时，衣冠整洁，悠闲自在。
【原文】 子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”
【译文】 孔子说：“我衰老得多严重啊！很久没再梦见周公了。”
【原文】 子曰：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”
【译文】 孔子说：“树立崇高理想、培养高尚品德、心怀仁慈友
爱、陶冶高雅情操。”
【原文】 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
【注释】 束脩(修):十条干肉。
【译文】 孔子说：“只要带了见面礼，没有我不教育的人。”
【原文】 子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则
不复也。”
【注释】 悱(匪):想说却说不出来。隅:角落。
【译文】 孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒；不到欲说无语
时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他
了。”
【原文】 子食于有丧者之侧，未尝饱也。
【译文】 有戴孝人在旁时，孔子从未吃饱过。
【原文】 子于是日哭，则不歌。
【译文】 当天哭过，孔子一天就不唱歌。
【原文】 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是
夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎、冯河，死而
无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
【注释】 暴虎:空手斗虎。冯河:徒步过河。
【译文】 孔子对颜渊说：“受重用时，就展露才华；不受重用时，
就韬光养晦。只有我和你能做到！”子路说：“您带兵作战时，让谁
辅助？”孔子说：“徒手斗猛虎、赤脚过深河，至死不悔的人，我不
需要。我需要的是那种小心行事、以智谋取胜的人。”
【原文】 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可
求，则从吾所好。”
【译文】 孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，
则随我所好。”
【原文】 子之所慎：斋、战、疾。
【译文】 孔子慎重的事：斋戒、战争、疾病。
【原文】 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至
于斯也。”
【译文】 孔子在齐国听《韶乐》，三月不知肉味。他说：“没想
到好音乐这样迷人。”
【原文】 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问
之。”入，曰：“伯夷、叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：
“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
【译文】 冉有说：“老师打算辅佐卫国的君主吗？”子贡说：
“哦，我去问问。”子贡进去后，问：“伯夷、叔齐那种人？”答：
“古代贤人啊。”问：“他们后悔吗？”答：“求仁而得仁，后悔什
么？”子贡出来说：“老师不会去。”
【原文】 子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！
不义而富且贵，于我如浮云。”
【注释】 肱(工):胳膊。
【译文】 孔子说：“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头，乐也在
其中了！缺少仁义的富贵，对我来说，就象天上的浮云。”
【原文】 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
【译文】 孔子说：“如果我能多活几年，五十岁学《周易》，就
可以无大错了。”
【原文】 子所雅言：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
【注释】 雅言:普通话。
【译文】 孔子有时讲普通话：读诗、读书、举行典礼时，都用普
通话。
【原文】 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其
为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
【译文】 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：
“你怎么不说：他这个人啊，发愤学习就忘记吃饭，高兴起来就忘记
了忧愁，不知道快要变老了等等？”
【原文】 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【译文】 孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、
勤奋敏捷地追求知识的人。”
【原文】 子不语：怪、力、乱、神。
【译文】 孔子不谈论：怪异、暴力、变乱、鬼神。
【原文】 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不
善者而改之。”
【译文】 孔子说：“三人走路，必有人可作为我的老师。选择他
的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”
【原文】 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
【注释】 予:我。桓魋(环葵)
【译文】 孔子说：“老天赋予我高尚的品德，追杀我的人能把我
怎样？”
【原文】 子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而
不与二三子者，是丘也。” 【译文】 孔子说：“学生们，你们
以为我教学有保留吗？我没有保留，我没什么不是同你们一起做的，
孔丘就是这样的人。”
【原文】 子以四教：文、行、忠、信。
【译文】 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
【原文】 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可
矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。无而
为有、虚而为盈、约而为泰，难乎有恒矣。”
【注释】 有恒：持之以恒。无而为有:本来没有却装作有。约:贫穷。
乎:于。
【译文】 孔子说：“圣人，我不可能看到了；能看到君子，也就
可以了。善人，我不可能看到了；能看到一心向善的人，也就可以了。
没有却装作拥有、空虚却装作充实、贫穷却装作富裕，打肿脸充胖子
的人，很难一心向善！”
【原文】 子钓而不纲、弋而不射宿。
【注释】 纲：网上总绳。弋：用带绳的箭来射鸟。
【译文】 孔子只钓鱼而不撒网、只射飞鸟而不射睡鸟。
【原文】 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善
者而从之，多见而识之，知之次也。”
【注释】 盖：大概。知之次也：仅次于生而知之者。
【译文】 孔子说：“有一种人，不了解情况就冒然行事，我不会
这样。多听，向先进人物学习；多看，把细节牢记在心。就是掌握知
识的最好方法。”
【原文】 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不
与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
【注释】 互乡：地名。与：赞赏。
【译文】 有个地方风气不正，那里的人不讲道理，该地的一个少
年却得到了孔子的接见，学生们都很疑惑。孔子说：“肯定他的进步，
不等于认可他过去的错误，何必纠着别人的辫子不放呢？人家改好了，
要肯定他有进步，过去的就不要提了。”
【原文】 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】 孔子说：“仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。”
【原文】 陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子
退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君娶于吴，
为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：
“丘也幸，苟有过，人必知之。”
【译文】 陈司败问：“昭公知礼吗？”孔子说：“知礼。”孔子
走后，陈司败对巫马期说：“我听说君子不袒护人，君子也袒护人吗？
昭公娶了一个吴国人做夫人，也姓姬，他却将她改名换姓，叫她吴孟
子。他也知礼，谁不知礼？”巫马期把这话告诉了孔子，孔子说：
“我真幸运，一有错，就必定有人知道。”
【原文】 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
【注释】 反:反复。和(贺):跟唱。
【译文】 孔子和别人一起唱歌，如果别人唱得好，就必定要他再
唱，然后自己跟着唱。
【原文】 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
【注释】 莫：大约。躬行:身体力行。
【译文】 孔子说：“在理论知识方面，我还过得去；在品德修养
方面，我却做得不够好。”
【原文】 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲之不倦。
则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
【注释】 抑:只不过是。云尔:这样说。
【译文】 孔子说：“如果说到圣人和仁人，我岂敢当？不过，永
不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。则可以这么说。”公西华
说：“这正是我们做不到的。”
【原文】 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有
之，《诔》曰：'祷尔于上下神祗’”子曰：“丘之祷久矣。”
【注释】 请祷:祈祷。有诸:有这回事吗?诔(垒):祈祷文。祗(其):地
神,天神为神。
【译文】 孔子生重病，子路祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子
路答：“有。我祈祷天神地神保佑您平安。”孔子说：“我早就祈祷
了。”
【原文】 子曰：“奢则不逊，俭则固，与其不逊也，宁固。”
【注释】 固:简陋。
【译文】 孔子说：“奢侈就会骄狂，节约就会寒酸，与其骄狂，
宁可寒酸。”
【原文】 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【译文】 孔子说：“君子总是胸怀宽广，小人总是忧愁悲伤。”
【原文】 子温而厉，威而不猛，恭而安。
【译文】 孔子温和而又严肃，威武而不凶猛，庄重而又安详。
泰伯篇第八
【原文】 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无
得而称焉。”
【注释】 泰伯:周文王的哥哥。
【译文】 孔子说：“泰伯的品德高尚极了！三次让出王位，百姓
无法用语言来称赞他。”
【原文】 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，
直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
【注释】 葸(喜):胆怯。绞:说话尖刻。笃(赌):忠实。偷:淡薄。
【译文】 孔子说：“恭敬而无礼则徒劳，谨慎而无礼则胆怯，勇
猛而无礼则闯祸，直率而无礼则尖刻。如果领导能真心爱护亲属，则
百姓就会崇尚仁爱；如果领导能真心爱护故旧，则百姓就不会冷漠无
情。”
【原文】 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：
'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”
【注释】 小子:对弟子的称呼。
【译文】 曾子得了重病，将学生召集起来，说：“同学们啊，看
看我的足！看看我的脚！看看受过伤没有，我一生谨慎，总是小心翼
翼，就象站在深渊之旁，就象踩在薄冰之上。现在，我的身体再也不
会受伤了！”
【原文】 曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣
也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢
矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙背矣。笾豆之事，则有司
存。”
【注释】 鄙:粗野。背:背理。笾(边)豆:祭祀用具。有司:主管某方
面的官吏。
【译文】 曾子得了重病，孟敬子来探问，曾子说：“鸟快死时，
叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。君子所重视的问题有三个：
表情动人，就可以避免粗暴无理；脸色严肃，就可以得到信任；言谈
优雅，就可以避免庸俗荒谬。礼仪方面的事，有人负责。”
【原文】 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若
虚，犯而不较。昔者吾友尝从事于斯矣。”
【译文】 曾子说：“自己才华横溢却向俗人请教，自己知识渊博
却向文盲请教；有知识谦虚为没知识，有才能谦虚为没才能，从不计
较别人的无理冒犯。从前我的一个朋友就是这样做的。”
【原文】 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节
而不可夺也。君子人与？君子人也。”
【注释】 尺:一尺23厘米。孤:死去父亲的孩子。
【译文】 曾子说：“可以托付孤儿，可以托付江山，生死关头，
临危不惧的人。是君子吗？当然是君子。”
【原文】 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，
不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【注释】 已：停止。
【译文】 曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任
重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责
任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”
【原文】 子曰：“兴于诗、立于礼、成于乐。”
【译文】 孔子说：“以吟诵诗篇抒发热情、以坚守礼法建功立业、
以聆听音乐娱悦身心。”
【原文】 子曰：“民可，使由之；不可，使知之。”
【译文】 孔子说：“群众赞同的，就要执行；群众不理解的，就
要向群众解释清楚。”
【原文】 子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱
也。”
【注释】 疾：厌恶。
【译文】 孔子说：“崇尚勇猛而讨厌贫困的人，是祸害；被人唾
弃的没良心的人，是祸害。”
【原文】 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也
已。”
【译文】 孔子说：“一个人即使有周公一样的美好的才能，如果
骄傲吝啬，也就不值一提了。”
【原文】 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
【注释】 谷：指奉禄。
【译文】 孔子说：“学了三年，还找不到好工作的人，很少有。”
【原文】 子曰：“笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居；
天下有道则现，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且
贵焉，耻也。”
【注释】 笃(赌):忠实。
【译文】 孔子说：“坚守信誉，努力学习，誓死主持正义；不入
险地，不住乱世；国家太平则一展才华，社会黑暗则隐姓埋名。治世
中，贫贱就是耻辱；乱世中，富贵也是耻辱。”
【原文】 子曰：“不在其位，不谋其政。”
【译文】 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的
事。”
【原文】 子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉！”
【注释】 师:乐官。挚:人名。乱:合奏。洋洋:丰富。
【译文】 孔子说：“从音乐大师开始独奏，到结尾的合奏，美妙
的音乐充满了我的耳朵！”
【原文】 子曰：“狂而不直、侗而不愿、悾悾而不信，吾不知之
矣。”
【注释】 侗(同):幼稚。愿:朴实。悾悾(空):诚恳。
【译文】 孔子说：“狂妄而不直率、幼稚而不老实、看上去忠厚
却不讲信用，我无法理解这种人。”
【原文】 子曰：“学如不及，犹恐失之。”
【注释】 及:赶上。
【译文】 孔子说：“学习如同赛跑，惟恐赶不上，赶上了，又怕
被超过。”
【原文】 子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉。”
【注释】 与：参与,夺取。
【译文】 孔子说：“舜、禹真伟大！他们获得天下依靠的不是暴
力。”
【原文】 子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧
则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也，焕乎！其有文
章。”
【注释】 则:效法。名:效法。焕:光辉。文章:制度。
【译文】 孔子说：“尧当君主，伟大崇高，可比于天！他的恩德，
无法形容！他的功劳，千古留芳！他的制度，光辉灿烂！”
【原文】 舜有臣五人而天下治，武王曰：“予有治臣十人。”孔
子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而
已。三分天下有其二，以服事殷；周之德，其可谓至德也已矣。”
【译文】 舜有五个能人而使天下大治，武王说：“我有十个贤
才。”孔子说：“人才难得，难道不是这样的吗？尧、舜、武王时期，
人才最多，也不过如此，武王的十个贤人中还有一个女性。周文王掌
握着国家三分之二的面积，却仍然服从中央的领导。他的品德，真算
至高无上了。”
【原文】 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣
服而美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
【注释】 间(见):找出空隙。菲(匪)薄。黼(扶):祭祀的衣服。冕(免):
帽子。沟洫(序):沟渠。
【译文】 孔子说：“禹，无可挑剔。他自己粗茶淡饭，而祭品却
很丰盛；自己衣服朴素，而祭服却很华美美；自己宫殿简陋，却尽力
兴修水利。禹，无可挑剔。”
子罕篇第九
【原文】 子罕言：利，与命，与仁。
【译文】 孔子极少谈论：私利、命运、仁道。
【原文】 达巷党人曰：“大哉，孔子！博学而无所成名。”子闻
之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
【注释】 达巷:地名。党：500家为一党。
【译文】 贵族区的人说：“孔子真伟大！博学多才，样样都是专
家。”孔子听说后，对学生说：“我的专长是什么？是驾驶？是射击？
大概是驾驶吧。”
【原文】 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼
也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
【注释】 拜下:在堂下拜。
【译文】 孔子说：“用麻布做礼帽，是以前的规定；现在都用丝
绸，比较节约，我随大众。在堂下拜见君主，是以前的规定；现在都
堂上拜，没有礼貌。虽然违反大众，我还是赞同在堂下拜。”
【原文】 子绝四：毋臆，毋必，毋固，毋我。”
【译文】 孔子杜绝四种弊病：不主观臆断，不绝对肯定，不固执
己见，不唯我独尊。”
【原文】 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯
文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
【注释】 兹:我这里。后死者:指孔子自己。与:参与。如予何:奈我
何。
【译文】 孔子在匡地被困，他说：“文王死了后，文化遗产不都
由我继承吗？老天若要灭绝文化，我就不会掌握这些文化了；老天若
不灭绝文化，匡人能把我怎样？”
【原文】 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡
曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾
少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”
【注释】 太宰:官名。
【译文】 太宰问子贡：“老师是圣人吗？为什么如此多才多艺？”
子贡说：“老天本来就要他成为圣人，又要他多才多艺。”孔子听说
后，说：“太宰了解我吗？我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。
贵族会有这么多技艺吗？不会有的。”
【原文】 牢曰：“子云：'吾不试，故艺。’”
【注释】 牢:孔子的弟子。试:被任用。
【译文】 牢说：“孔子说过：'我没有被重用，所以学会了许多技
艺。’”
【原文】 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如
也，我叩其两端而竭焉。”
【译文】 孔子说：“我知识丰富吗？我无知啊。有个农民问我，
他提出的问题，我一无所知，我问了事情的来龙去脉后，才彻底清楚
了。”
【原文】 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”
【译文】 孔子说：“凤凰不飞来，黄河不出图，这些象征出圣人
的现象都没出现，看来我完了。”
【原文】 子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之，虽少，必作；
过之，必趋。
【注释】 齐衰(兹摧):丧服。瞽(鼓):盲。
【译文】 孔子见戴孝的人、穿官服的人、以及盲人，即使是年轻
人，也必定站起来；从他们身边过，必定快走。
【原文】 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽
焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭
吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【注释】 卓尔:高大的样子。末:没有。由:途径。
【译文】 颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻
研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知
识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座
高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”
【原文】 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之
行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，
无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
【注释】 门人:孔子的弟子。
【译文】 孔子得了重病，子路让同学当佣人。病情好转后，孔子
说：“子路骗我很久了！我没有佣人却冒出来了佣人。我欺骗谁？欺
天吗？与其让佣人给我送终，不如让学生给我送终！即使我的丧事办
得不隆重，我的尸体还会丢在路上吗？”
【原文】 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”
子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
【注释】 韫(运):藏。椟(独):大柜子。贾(古):商人。沽(诂):卖出。
【译文】 子贡说：“假如这有块美玉，是用柜子藏起来呢？还是
卖给识货的人呢？”孔子说：“卖出去！卖出去！我等着识货的人。”
【原文】 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居
之，何陋之有？”
【注释】 九夷:东部少数民族地区。或:有人。
【译文】 孔子想到一个边远地区去住。有人说：“这地方很落后，
怎么办？”孔子说：“君子住在那，还有什么落后？”
【原文】 子曰：“吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得
其所。”
【译文】 孔子说：“我从卫国返回鲁国，才把音乐整理好，
《雅》、《颂》都安排妥当。”
【原文】 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不
为酒困，何有于我哉？”
【译文】 孔子说：“在外献身祖国，在家孝顺父母，尽力办好丧
事，不酗酒，对我有什么问题？”
【原文】 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
【译文】 孔子在河边说：“时光如流水！日夜不停留。”
【原文】 子曰：“吾未见好德如好色者也。”
【译文】 孔子说：“我没见过喜欢美德如同喜欢美色的人。”
【原文】 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，
虽覆一篑，进，吾往也。”
【注释】 篑(愧):筐。平:把。。填平。
【译文】 孔子说：“譬如堆山，还差一筐，没堆成就停了，功亏
一篑是自己造成的；譬如填坑，只倒一筐，继续填下去，坚持不懈是
自己决定的。”
【原文】 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
【译文】 孔子说：“听我说话毫不懈怠的人，只有颜回吧！”
【原文】 子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
【译文】 孔子评论颜回：“可惜啊！我只见他前进，没见他停
止。”
【原文】 子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
【注释】 秀:庄稼开花，实，结果。
【译文】 孔子说：“出了苗而不开花的情况是有的！开了花而不
结果的情况也是有的！”
【原文】 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十
而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
【注释】
【译文】 孔子说：“年轻人值得敬佩，怎知后代不如今人？四五
十岁还默默无闻的人，就没什么前程了。”
【原文】 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵；逊与之言，
能无悦乎，绎之为贵。悦而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
【注释】 法语:合乎法则的话。与:赞扬。绎:分析。末:没有。
【译文】 孔子说：“合情合理的规劝，能不听从吗？改正了错误
才是可贵；恭维赞扬的话语，能不令人高兴吗？分析了原因才是可贵。
只高兴而不分析、只听从而不改正的人，我是一点办法也没有。”
【原文】 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
【译文】 孔子说：“一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋
友，有错误不要怕改正。”
【原文】 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
【注释】 三军：周朝12500为一军。匹夫：普通百姓。
【译文】 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”
【原文】 子曰：“衣敝縕袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也
与？'不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何
足以臧？”
【注释】 縕(运):绵。狐貉(和):狐皮貉皮。忮(至):嫉妒。臧:好。
【译文】 孔子说：“穿着破旧衣服，与穿着狐皮貉皮衣服的人站
在一起，而不感到惭愧的人，大概只有子路吧？'不嫉妒不贪婪，有何
不好？’”子路终身记着这话。孔子知道后，又说：“这是应该做到
的，怎值得满足？”
【原文】 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【注释】 后凋：最后凋谢。
【译文】 孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。”
【原文】 子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【译文】 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇
敢的人不会害怕。”
【原文】 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；
可与立，未可与权。”
【译文】 孔子说：“共同学习，不一定能共同进步；共同进步，
不一定能共同创业；共同创业，不一定能共同开拓。”
【原文】 唐棣之华，偏其反而，岂不尔思？室是远而。”子曰：
“未之思也，夫何远之有？”
【注释】 唐棣(地):一种花。尔:你。
【译文】 有一首诗这样说：“唐棣开花，翩翩摇摆，我能不思念
吗？只是离得太远了。”孔子说：“不是真的思念，如果真的思念，
再远又有什么关系？”
乡党篇第十
【原文】 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，
便便言，唯谨尔。
【注释】 恂恂(旬):恭顺。便便(篇上声):口齿伶俐。
【译文】 孔子在乡亲面前，温和恭顺，象不会说话的人；在宗庙
朝廷里，口齿清晰，只是很谨慎。
【原文】 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也；
君在，踧踖如也，与与如也。
【注释】 侃侃(坎):温和快乐。訚訚(银):言谈正直。踧踖(促急):恭
而不安。与与:小心谨慎。
【译文】 上朝时，同下大夫说话，轻松快乐；同上大夫说话，和
颜悦色；在国君面前，恭恭敬敬，仪态安详。
【原文】 君召使摈，色勃如也，足躩如也；揖所与立，左右手，
衣前后，襜如也；趋进，翼如也；宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
【注释】 摈(宾的去声):接待宾客。躩(决):走路快的样子。襜(搀):
整齐。
【译文】 国君召孔子去接待来宾，孔子表情庄重，脚步迅速；与
两旁的人作揖，左右拱手，衣服前后摆动，很整齐；快速向前时，步
伐轻快；来宾走后，必定回报说：“客人走远了。”
【原文】 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过
位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏
气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋，翼如也。
复其位，踧踖如也。
【注释】 阈(玉):门坎。齐(兹):衣服的下摆。
【译文】 进入朝廷大门时，走路象鞠躬一样，如同无处容身。不
在门中间站立，脚不踩门坎。从君主的座位前经过，表情庄严，脚步
轻快，说话好象气不足。提着衣边上堂，象鞠躬，憋着气象没有呼息
一样。出来时，每下一个台阶，神态舒展，心情舒畅。下完台阶，步
伐加快，如同长了翅膀。回到自己的位置，又显得恭敬谨慎。
【原文】 执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，
足蹜蹜，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
【注释】 圭(归):代表国家的玉器。蹜蹜(宿):小步走路。觌(敌):偷
看。
【译文】 拿着圭时，象鞠躬，如同拿不动。向上举好象作揖，放
下来好象交给别人。脸色凝重，战战兢兢，脚步细碎，象沿着一条线
走路。献礼时，和颜悦色。便访时，轻松愉快。
【原文】 君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺綌，必
表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。
必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必
杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
【注释】 绀(干):深青透红。緅(邹):黑中透红。袗(诊):单衣。絺(痴):
细葛布。綌(西):粗葛布。
【译文】 君子不用深红色做衣边，红色紫色不可做内衣。夏天，
穿单衣，外出必套外套。黑色内衣，配黑色的外套；白色的内衣，配
黄色外套；黄色的内衣，配黄色外套。内衣较长，右袖较短。一定要
有睡衣，长一身半。坐垫要厚。丧事结束后，无所不佩。不是正式场
合的衣服，一定要裁边。吊丧时不穿黑衣、不戴黑帽。每月初一，必
穿朝服去朝见。
【原文】 斋，必有明衣，布。斋必变食，居必迁坐。
【译文】 斋戒沐浴时，必有布做的浴衣。斋戒时，一定要改变平
时的饮食，一定要改变住处。
【原文】 食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；
色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；
不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市
脯，不食；不撤姜食，不多食。
【注释】 脍(快):切细的肉。饐(义):陈旧。餲(爱):变质。馁(内的上
声):鱼腐烂。脯(府):熟肉干。
【译文】 粮食尽量精，肉类尽量细。变质的东西不吃；变色的东
西不吃，变味的东西不吃；烹饪得不好不吃；不是吃饭的时间不吃；
切的不好看不吃；调味品不好不吃。肉类虽多，但不要吃过量。只有
酒不限量，但不要喝醉。从集市上买来的酒肉不吃；每餐必有姜，但
不多吃。
【原文】 祭于公，不宿肉；祭肉，不出三日。出三日，不食之矣。
【译文】 参加国家的祭典，分得的祭肉不留过夜；家里的祭肉，
不留过三日。过了三日，就不吃了。
【原文】 食不语，寝不言。
【译文】 吃饭时不说话，睡觉时不说话。
【原文】 虽疏食菜羹，瓜祭，必斋如也。
【注释】 瓜祭:饭前的祭祀。
【译文】 即使是粗茶淡饭，饭前也要祭一祭，象斋戒一样严肃。
【原文】 席不正，不坐。
【译文】 坐席没摆正，不坐。
【原文】 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
【译文】 乡亲们的饮酒仪式结束时，要等老人出去后，才能出去。
【原文】 乡人傩，朝服而立于阼阶。
【注释】 傩(挪):阼(做):东面的台阶。
【译文】 乡亲们举行驱鬼仪式时，要穿朝服站在东边的台阶上。
【原文】 问人于他邦，再拜而送之。
【译文】 托人给外国的朋友送礼时，一定拜两次送行。
【原文】 康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
【译文】 季康子送药，孔子拜受了。说：“我对药性不了解，不
敢尝。”
【原文】 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
【译文】 马厩烧了。孔子退朝回来，问：“伤人了吗？”不问马
的情况。
【原文】 君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，
必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
【注释】 荐:供奉。
【译文】 君主赐的食物，孔子一定要摆正先尝；君主赐的鲜肉，
一定要煮熟供奉祖先；君主赐的活物，一定要养起来。陪君主吃饭，
君主祭祀时，自己先尝。
【原文】 疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
【注释】 绅:束在腰间的宽带子。
【译文】 孔子生病，君主来探问，孔子面朝东迎接，盖着朝服，
拖着带子。
【原文】 君命召，不俟驾行矣。
【译文】 君主召见时，不等车备好，自己就步行而去。
【原文】 入太庙，每事问。
【译文】 孔子进太庙，每件事都问。
【原文】 朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
【译文】 朋友死了，没人办丧事，孔子说：“我来办。”
【原文】 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
【译文】 朋友的赠品，即使是车马，不是祭肉，不拜。
【原文】 寝不尸，居不容。
【译文】 睡觉时不要直挺着象死人，在家闲住时不要象正式场合
那样严肃。
【原文】 见齐衰者，虽狎，必变；见冕者与瞽者，虽亵，必以貌；
凶服者式之，式负版者；有盛馔，必变色而作；迅雷风烈必变。
【注释】 齐衰(资摧):丧服。狎(霞):亲昵。馔(赚):饮食。
【译文】 见穿丧服的人，即使再亲密，也一定要严肃；见穿官服
的人和盲人，即使再熟悉，也一定要有礼貌；在车上遇到送殡的人，
一定身体前倾表示同情，遇见背负版图的人也一样；在重大宴席上，
一定表情严肃致谢；遇到打响雷、刮大风，一定表情严肃表示对天的
敬畏。
【原文】 升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
【注释】 绥(随):扶手带。
【译文】 上车时，一定先站直，然后拉着扶手上车，在车中，不
回头，不急切说话，不指指划划。
【原文】 色斯举矣，翔而后集，曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”
子路拱之，三戛而作。
【注释】 戛(夹):鸟叫声。
【译文】 孔子郊游，看见野鸡飞翔一阵后停在树上，孔子神情一
变，说：“山脊上的野鸡啊，时运好啊！时运好！”子路向它们拱拱
手，野鸡长叫几声飞走了。
先进篇第十一
【原文】 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。”
【译文】 孔子说：“平民因学习优秀而获得官职。贵族因世袭了
官职而去学习。如果我用人，就用平民。”
【原文】 子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
【译文】 孔子说：“跟我在陈、蔡受苦的人，都不在身边了。”
【原文】 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子
贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。
【译文】 孔子的学生中，品德高尚的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、
仲弓；善于言谈的有：宰我、子贡；善于政事的有：冉有、季路；精
通文学的有：子游、子夏。
【原文】 子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不悦。”
【译文】 孔子说：“颜回对我没帮助，我所说的一切他都洗耳恭
听。”
【原文】 子曰：“孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。”
【注释】 间(见)
【译文】 孔子说：“闵子骞真孝顺！外人都赞同他父母兄弟对他
的称赞。”
【原文】 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
【注释】 白圭(归):指诗经中有关言谈谨慎的诗句。妻(气)
【译文】 南容经常朗诵有关言谈谨慎的诗篇，孔子就把侄女嫁给
了他。
【原文】 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者
好学，不幸短命死矣，今也则无。”
【译文】 季康子问：“您的学生中谁好学？”孔子答：“有个叫
颜回的好学，不幸短命死了，现在没有。”
【原文】 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦
各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫
之后，不可徒行也。”
【注释】 椁(果):外层棺材为椁,内层棺材为棺。
【译文】 颜渊死，颜渊的父亲颜路请孔子卖车给颜渊做椁。孔子
说：“有才无才，都是儿子。我的儿子孔鲤死时，有棺而无椁。我不
卖车步行为他做椁，因为我做过大夫，不可以步行。”
【原文】 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
【译文】 颜渊死，孔子说：“哎！老天要我的命啊！老天要我的
命啊！”
【原文】 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸
乎？非夫人之为恸而谁为？”
【注释】 恸(痛):极度悲痛。
【译文】 颜渊死，孔子痛哭。身边的人说：“您不要过于悲痛
了！”孔子说：“过于悲痛了吗？不为他悲痛为谁悲痛？”
【原文】 颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。
子曰：“回也视予犹父也，吾不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
【译文】 颜渊死，学生们要厚葬他。孔子说：“不可。”学生们
还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当作父亲，我却没把他当作儿子。
不是我要这样，是学生们背着我干的。”
【原文】 季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？“敢问
死？”曰：“未知生，焉知死？”
【译文】 季路问怎样侍奉鬼神，孔子说：“人都不能侍奉好，还
谈什么侍奉鬼神？“请问死是怎么回事？“生都不了解，还谈什么了
解死？”
【原文】 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，
侃侃如也。子乐，“若由也，不得其死然。”
【注释】 訚訚(音):和颜悦色。行行(杭的去声):刚强。侃侃(坎):理
直气壮。
【译文】 闵子骞在旁侍奉时，一副正直而恭敬的样子；子路侍奉
时，一副刚强的样子；冉有、子贡侍奉时，一副温和快乐的样子。孔
子乐了，说：“象子路这样，恐怕不得好死。”
【原文】 鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改
作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
【译文】 鲁国重建国库。闵子骞说：“仍用旧库，不行吗？何必
改建？”孔子说：“此人很少说话，但一开口就说到点子上。”
【原文】 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子
曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
【译文】 孔子说：“子路弹琴，干嘛要在我这里弹？”学生因此
不尊敬子路。孔子知道后，说：“子路的弹得很不错了，只是还不精
通而已。”
【原文】 子贡问：“师与商孰贤？”子曰：“师也过，商也不
及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
【译文】 子贡问：“子张与子夏谁能干些？”孔子说：“子张做
事总是过头，子夏总是差点火候。”说：“那么是子张强些喽？”孔
子说：“过头和差点一样。”
【原文】 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非
吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”
【译文】 季氏比周公还富，然而冉求还在帮他搜括钱财。孔子说：
“他不是我的学生，同学们可以敲锣打鼓地声讨他。”
【原文】 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
【注释】 辟(屁):偏激。喭(燕):刚猛。
【译文】 高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由莽撞。
【原文】 子曰：“回也其庶乎？屡空。赐不受命，而货殖焉，臆
则屡中。”
【注释】 庶(术):差不多。
【译文】 孔子说：“颜回的学问不错了吧？可他却受穷。子贡不
相信命运，却能经商致富，对市场行情判断准确。”
【原文】 子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
【译文】 子张问做善人的方法。孔子说：“不踏着前人的脚印走，
学问也就难以精通。”
【原文】 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
【注释】 笃(赌):忠诚。与:赞同。色庄：外表庄重。
【译文】 孔子说：“赞赏忠诚的人，是君子？还是伪装的？”
【原文】 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其
闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华
曰：“由也问'闻斯行诸’，子曰'有父兄在’；求也问'闻斯行诸’，
子曰'闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也
兼人，故退之。”
【译文】 子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么
能听到就做？”冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。”
公西华说：“仲由问'听到就做吗’，您说'有父兄在’；冉求也问'听
到就做吗’，您却说'听到就做’。我很疑惑，请问这是为什么？”孔
子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，所以要约束他。”
【原文】 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：
“子在，回何敢死？”
【译文】 孔子被困于匡地，颜渊最后才来。孔子说：“我以为你
死了。”颜渊说：“您在，我怎敢死？”
【原文】 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以
子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今
由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与
君，亦不从也。”
【注释】 弑(世):地位低下的人杀地位高的人。
【译文】 季子然问：“仲由、冉求可算大臣吗？”孔子说：“我
以为您问别人，哪知道您问此二人。所谓大臣，应以仁道辅佐君主，
不行就不干。现在他二人，可算充数的臣子了。”说：“那么他们是
否绝对听话？”孔子说：“弑父和弑君，他们也不会服从。”
【原文】 子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：
“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫
佞者。”
【译文】 子路派子羔当费市市长。孔子说：“这是误人子弟。”
子路说：“有人民，有土地，何必读书，才算学习？”孔子说：“这
真是强词夺理。”
【原文】 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长
乎尔，毋吾以也，居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？”子路
率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，
由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。”夫子哂之。“求，尔何
如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足
民，如其礼乐，以俟君子。“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿
学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。“点，尔何如？”
鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何
伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童
子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点
也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：
“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，
其言不让，是故哂之。“唯求则非邦也与？“安见方六七十如五六十
而非邦也者？“唯赤则非邦也与？“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为
之小，孰能为之大？”
【注释】 摄(聂):夹。哂(沈):讥笑。端:礼服的名称。章甫:礼帽的名
称。相:司仪。铿(坑):象声字。撰(赚):描述。舞雩(鱼):鲁国祈天求雨的
地方。
【译文】 子路、曾皙、冉有、公西华陪坐，孔子说:“不要顾及我
年长,而不敢讲真话。你们经常说,没人理解你们,如果有人理解并重用你
们,你们打算咋办?”子路急忙说:“较大国家,夹在大国之间,外有强敌入
侵,内有饥荒肆虐,我来管理,只要三年,可使人人有勇气,个个讲道义。”
孔子微笑。“冉求,你怎样?”答:“方圆几十里的地方,我来治理,只要三
年,可使百姓衣食充足,至于精神文明,要等能人来教化。“公西赤,你怎
样?”答:“我不敢说能干好,但愿意学习。祭祀的事,外交的事,我愿穿着
礼服,做个助理。“曾点,你怎样?”曾皙弹琴正接近尾声,他铿地一声放
下琴,站起来说:“我与他们三位不同。”孔子说:“说说有什么关系?只
是各谈各的志向而已。”曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六
人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。”
夫子感叹说:“我欣赏曾点的情趣。”其他三人走后,曾皙问:“他们三人
的话怎样?”孔子说:“只是各谈各的志向而已。“您为何笑仲由呢?
“治国要讲礼让,他的话一点也不谦虚,所以笑他。“冉求谈的是治国吗?
“怎么见得治理方圆几十里的地方就不是治国呢?“公西赤谈的是治国
吗?“祭祀和外交,不是国家大事是什么?如果公西赤只能当助理,谁能当
总理?”
颜渊篇第十二
【原文】 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天
下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不
敏，请事斯语矣。”
【注释】 复:实现。
【译文】 颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，
主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普
天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的
是自己，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“请问其详？”孔子说：
“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我
虽不才，愿照此办理。”
【原文】 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己
所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，
请事斯语矣。”
【译文】 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，
建工程时要象举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。
同事中相处融洽，亲属中和睦友爱。”仲弓说：“我虽不才，愿照此
办理。”
【原文】 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言
也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无訒乎？”
【注释】 訒(认):难。
【译文】 司马牛问仁。孔子说：“仁者言谈谨慎。”说：“言谈
谨慎，就能叫做仁吗？”孔子说：“做起来很难，言谈能不谨慎吗？”
【原文】 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧
不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
【译文】 司马牛问君子。孔子说：“君子不忧不惧。”问：“不
忧不惧，就能叫做君子吗？”孔子说：“问心无愧，何来忧惧？”
【原文】 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独无。”子夏曰：“商
闻之矣：'死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四
海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
【译文】 司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子
夏说：“我听说过：'死生有命，富贵在天’。君子敬业而不犯错误，
对人恭敬而有礼。四海之内，皆兄弟。君子担心什么没有兄弟？”
【原文】 子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可
谓明也已矣；浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”
【注释】 谮(怎的去声):诬陷。
【译文】 子张问明。孔子说：“暗中谣言、恶毒诽谤，传到你这
里就行不通了，就算英明了，就算看得远了。”
【原文】 子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：
“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不
得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不
立。”
【译文】 子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民
信任。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？
“军事。“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？“衣食。自古皆
有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。”
【原文】 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：
“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文，犹质也，质犹文也。虎豹
之鞟,犹犬羊之鞟。”
【注释】 鞟(阔):皮革。
【译文】 棘子成说：“君子品质好就可以了，何必要有文化？”
子贡说：“可惜啊，您这样理解君子，您应为说这话而后悔。文化和
品质同样重要。就象虎豹的皮革与犬羊的皮革难以分别一样。”
【原文】 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对
曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：
“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
【注释】 盍(何):何不。彻:什一税。二:十分之二税。
【译文】 哀公问有若：“饥荒年，国库空，怎么办？”有若说：
“赋税减半。“现在我还嫌税少，怎么能减半？“百姓富裕了，您还
会不富裕？百姓贫穷了，您哪来富裕？”
【原文】 子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。
爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。'诚不以富，
亦只以异。’”
【译文】 子张问提高品德、明辨是非。孔子说：“以忠信为宗旨，
弘扬正义，就可以提高品德。对一个人，爱的时候，就希望他长生不
老；恨的时候，就希望他马上去死。既盼他长生，又盼他快死，这就
是不辨是非。这样做对自己没好处，只能使人觉得你不正常。”
【原文】 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、
子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽
有粟，吾得而食诸？”
【译文】 齐景公问政。孔子说：“君象君、臣象臣、父象父、子
象子。”齐景公说：“说得好极了！如果君不象君、臣不象臣、父不
象父、子不象子，即使粮食再多，我能吃到吗？”
【原文】 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
【译文】 孔子说：“仅凭片面之词就可以断案的人，大概只有仲
由吧？”子路履行诺言从不拖到第二天。
【原文】 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”
【译文】 孔子说：“审案，我跟别人一样。我想做的是：使案件
消失！”
【原文】 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
【译文】 子张问政。孔子说：“勤勉为公，忠心报国。”
【原文】 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗叛矣夫！”
【译文】 孔子说：“广泛学习、遵纪守法，就不会误入歧途！”
【原文】 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【译文】 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。
小人相反。”
【原文】 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以
正，孰敢不正？”
【译文】 季康子问政。孔子说：“所谓政治，就是正直。您以正
直做表率，谁还敢不正直？”
【原文】 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽
赏之不窃。”
【译文】 季康子苦于盗贼，问孔子怎么办。孔子说：“如果您不
贪婪，即使盗窃有赏，也没人去干。”
【原文】 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”
孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小
人之德草，草上之风必偃。”
【注释】 偃(眼):仆倒。
【译文】 季康子问政：“如果杀掉恶人，延揽好人，怎样？”孔
子说：“您治理国家，怎么要杀人呢？如果您善良，人民自然也就善
良。领导的品德象风，群众的品德象草，风在草上吹，草必随风倒。”
【原文】 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔
所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，
非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，
在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必
闻。”
【译文】 子张问：“怎样才能显达呢？”孔子说：“你所说的显
达是什么意思？”子张说：“国外有名，国内有名。”孔子说：“这
是名，不是达。所谓显达，就是品质正直，崇尚道义，善于察言观色，
甘心处于人下。这样就会国外显达，国内显达。表面仁义而内心相反、
以仁义自居而不疑的人，也能骗取国内外的名声。”
【原文】 樊迟从游于舞雩之下。曰：“敢问崇德、修慝、辨惑？”
子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，毋攻人之恶，非修
慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
【注释】 舞雩(鱼):祈雨的地方。慝(特):邪恶的念头。
【译文】 樊迟陪孔子到鲁国的天坛游览。樊迟问：“请问怎样才
能提高品德、改正错误、明辨是非？”孔子说：“问得好！吃苦在前，
享受在后，不就能提高品德吗？进行自我批评，不去批评别人，不就
能改正错误吗？忍不住一时之气，忘了自己和亲人的安危，不就是糊
涂吗？”
【原文】 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”
樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：
“向也吾见于夫子而问智，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直’，何谓
也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远
矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【注释】 皋陶(高遥)。
【译文】 樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：
“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”
樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：'
以正压邪，能使邪者正’，是什么意思？”子夏说：“这话很深刻！
舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。
汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无
踪。”
【原文】 子贡问友。子曰：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱
焉。”
【译文】 子贡问怎么交友。孔子说：“忠心地劝告，善意地引导，
不听则止，不要自取其辱。”
【原文】 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
【译文】 曾子说：“君子以知识结交朋友，以朋友辅助仁义。”
子路篇第十三
【原文】 子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无
倦。”
【译文】 子路问政，孔子说：“身先士卒，教人勤奋。”子路请
孔子多说一点。孔子说：“不要松懈。”
【原文】 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤
才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其
舍诸？”
【译文】 仲弓当了季氏的总管，问政。孔子说：“使下属各司其
职，宽容小错，提拔贤才。”仲弓问：“怎知谁是贤才而提拔？”孔
子说：“提拔你所知道的，你不知道的，别人会埋没他吗？”
【原文】 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必
也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也，奚其正？”子曰：“野
哉！由也。君子于其所不知，盖缺如也。名不正，则言不顺；言不顺，
则事不成。事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，
则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，
无所苟而已矣。”
【注释】 苟:苟且,马虎。
【译文】 子路说：“如果卫国的君主等待您去执政，您首先要做
的是什么？”孔子说：“一定是纠正名分呀！”子路说：“是这样的
吗？你太迂腐了，纠正名分有什么用？”孔子说：“你太粗野了！君
子对于不懂的事情，一般都采取保留意见。名分不正当，说话就不合
理；说话不合理，事情就办不成。事情办不成，法律就不能深入人心；
法律不能深入人心，刑罚就不会公正；刑罚不公正，则百姓手足无措，
不知如何是好。所以领导做事必须说得通、说话必须行得通。领导说
话，绝不随便、马虎。”
【原文】 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：
“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉！樊须也。上好礼，则民
莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如
是，则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼？”
【注释】 襁(抢):背婴儿的带子。
【译文】 樊迟请教种庄稼。孔子说：“我不如老农。”请教种蔬
菜。说：“我不如菜农。”樊迟出来。孔子说：“樊迟真是个小人！
领导重视礼法，则群众不会不敬业；领导重视道义，则群众不会不服
从；领导重视信誉，则群众不会不诚实。如果这样的话，则天下百姓
都会携儿带女来投奔你，哪用得着你自己种庄稼？”
【原文】 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，
不能专对。虽多，亦奚以为？”
【译文】 孔子说：“读了许多书，让他干工作，却完成不了任务；
让他搞公关，却完成不了使命。这样的人，书读得再多，又有什么
用？”
【原文】 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
【译文】 孔子说：“领导自己身正，即使不下达命令，群众也会
自觉去做；领导自身不正，即使下达了命令，群众也不会服从。”
【原文】 子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
【译文】 孔子说：“鲁卫两国的政事，象兄弟一样。”
【原文】 子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰：'苟合矣’；少有，
曰：'苟完矣’；富有，曰：'苟美矣’。”
【译文】 孔子评论卫国的公子荆：“善于居家理财，开始有点积
蓄时，他说：'凑合着够了’；稍多时，他说：'可算钱多了’；富有时，
他说：'可算完美了’。”
【原文】 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶
矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：
“教之。”
【注释】 庶(术):多。
【译文】 孔子去卫国，冉有驾车。孔子说：“人真多啊！”冉有
说：“人多了，又该做什么？”孔子说：“使他们富起来。“富了后，
又该做什么？“使他们受教育。”
【原文】 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
【注释】 期(鸡)月:一周年。
【译文】 孔子说：“如果有人用我，一年就能初见成效，三年就
能大见成效。”
【原文】 子曰：“'善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉！
是言也。”
【译文】 孔子说：“'善人治国百年，也可以战胜残暴、免除杀戮
了。’这话很对啊。”
【原文】 子曰：“如有王者，必世而后仁。”
【译文】 孔子说：“如果有英明领袖兴起，一定要经过三十年才
能实行仁政。”
【原文】 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如
正人何？”
【译文】 孔子说：“自己身正，治理国家还会有什么问题？自身
不正，又怎能让群众身正？”
【原文】 冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：
“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
【注释】 晏:迟。
【译文】 冉子退朝。孔子说：“怎么这么晚？”答：“有公事要
商量。”孔子说：“是私事吧。如果有公事，我虽然没当官，也会知
道。”
【原文】 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言
不可以若是，其几也。人之言曰：'为君难，为臣不易。’如知为君之
难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对
曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：'予无乐乎为君，唯其言而
莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不
几乎一言而丧邦乎？”
【注释】 几(鸡):差不多。
【译文】 定公问：“一句话可以使国家兴旺，有这样的话吗？”
孔子答：“虽然不可以这样说，但也差不多。有人说：'做君难，做臣
不易。’如果知道做君难了，不几乎一句话可以使国家兴旺吗？”说：
“一句话可以亡国，有这样的话吗？”孔子答：“虽然不可以这样说，
但也差不多。有的君主说：'我的乐趣不在于做君主，而在于没人敢违
抗我说的话。’如果他的话正确，那很好；如果他的话不对却没人敢
反抗，不几乎一句话可以亡国吗？”
【原文】 叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”
【译文】 叶公问政。孔子说：“使本地人幸福、外地人来移民。”
【原文】 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲
速则不达，见小利则大事不成。”
【译文】 子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，
不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大
事。”
【原文】 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证
之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其
中矣。”
【注释】 直躬:坦白直率。攘:偷窃。
【译文】 叶公对孔子说：“我家乡有正直的人，父亲偷羊，儿子
告发了他。”孔子说：“我家乡正直的人不同：父为子隐瞒，子为父
隐瞒，正直就在其中了。”
【原文】 樊迟问仁。子曰：“居处恭、执事敬、与人忠，虽之夷
狄，不可弃也。”
【译文】 樊迟问仁。孔子说：“在家守规矩、工作上一丝不苟，
待人忠心耿耿，即使到了愚昧之地，也不可背弃这个做人的准则。”
【原文】 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，
使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族
称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，
硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：
“噫，斗筲之人，何足算也？”
【注释】 硜硜(坑):击石声。筲(哨):饭篮。言必信，行必果：说到
做到，行动坚决。
【译文】 子贡问：“怎样才能算个真正的士呢？”孔子说：“做
事时，要有羞耻之心；出国访问时，不辱使命。可算士了。“请问次
一等的呢？“同宗族的人称赞他孝顺，同乡的人称赞他尊敬师长。
“请问再次一等的呢？“说到做到，不问是非地固执己见，当然是小
人！但也可以算最次的士了。“现在的领导怎样？“噫，这些鼠目寸
光的人，算什么呢？”
【原文】 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷
者有所不为也。”
【注释】 狷(卷):性情正直,不肯同流合污。
【译文】 孔子说：“我找不到中庸的人交往了，只能与狂妄或拘
谨的人交往。狂妄者胆大妄为，拘谨者胆小怕事。”
【原文】 子曰：“南人有言曰：'人而无恒，不可以作巫医。’善
夫！“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
【译文】 孔子说：“南方人有句话：'人无恒心，巫医也当不好。’
说得好啊！易经上说：'不能坚守德操，就会蒙受羞辱。’这句话是说，
没恒心的人注定一事无成，求卦也没用。”
【原文】 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
【译文】 孔子说：“君子和睦相处而不同流合污，小人同流合污
而不能和睦相处。”
【原文】 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。
“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其
不善者恶之。”
【注释】 乡人：同乡的人。
【译文】 子贡问：“周围的人都喜欢的人，怎样？”孔子说：
“不好。“周围的人都讨厌的人，怎样？“不好。不如周围的好人喜
欢、周围的坏人讨厌的人。”
【原文】 子曰：“君子易事而难悦也。悦之不以道，不悦也；及
其使人也，器之。小人难事而易悦也。悦之虽不以道，悦也；及其使
人也，求备焉。”
【译文】 孔子说：“为君子做事容易，但使他高兴却很难。讨好
不当，他是不会高兴的；他用人时，总能量材而用。为小人做事难，
但使他高兴很容易。讨好不当，他也高兴；他用人时，总是求全责
备。”
【原文】 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
【注释】 泰：平静坦然。
【译文】 孔子说：“君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。”
【原文】 子曰：“刚毅木讷，近仁。”
【注释】 讷：说话简洁。
【译文】 孔子说：“刚强、坚毅、朴实、话少，这四种品德接近
于仁。”
【原文】 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，
怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
【注释】 偲偲(思)。
【译文】 子路问：“怎样才算真正的士呢？”孔子说：“相互鼓
励、相互批评、和睦相处，可算士了。朋友间相互鼓励、相互批评，
兄弟间和睦相处。”
【原文】 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
【注释】 即戎(容):上战场。
【译文】 孔子说：“善人训练百姓七年，也可以让他们当兵打仗
了。”
【原文】 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
【译文】 孔子说：“不训练就让百姓去打仗，就是让他们去送
命。”
宪问篇第十四
【原文】 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。
“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，
仁则吾不知也。”
【注释】 宪：人名。
【译文】 宪问耻。孔子说：“国家太平时，可以当官；社会黑暗
时，当官就是耻辱。”问：“好胜、自夸、怨恨、贪婪，这几种毛病
都没有的人，可以算仁吗？”孔子说：“可以算难得了，算不算仁我
不知道。”
【原文】 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
【译文】 孔子说：“士如果恋家，就不配作士了。”
【原文】 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。”
【注释】 危:正直。逊：谦逊。
【译文】 孔子说：“治世中，言谈正直，行为正直；乱世中，行
为正直，言谈谦逊。”
【原文】 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，
勇者不必有仁。”
【译文】 孔子说：“品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一
定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。”
【原文】 南宫括问于孔子曰：“羿善射、奡荡舟，俱不得其死然；
禹、稷躬稼而有天下？”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，
尚德哉若人。”
【注释】 羿(义)。奡(奥)。稷(计)
【译文】 南宫括问：“羿善于射箭、奡善于水战，都不得好死；
禹、稷都亲自种庄稼，却取得了天下？”孔子不回答。南宫括出去后，
孔子说：“此人是君子啊，此人崇尚道德。”
【原文】 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
【译文】 孔子说：“君子中有不仁慈的人，而小人中却没有仁慈
的人。”
【原文】 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
【译文】 孔子说：“爱护他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对
他劝告吗？”
【原文】 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修
饰之，东里子产润色之。”
【注释】 裨谌(币趁)。行人:外交官。东里:地名。
【译文】 孔子说：“郑国的法令，都是由裨谌起草的，世叔审阅
的，子羽修饰的，子产润色的。”
【原文】 或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉！
彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨
言。”
【注释】 骈(篇的第二声)
【译文】 有人问子产怎样，孔子说：“慈善的人。”问子西怎样，
说：“他呀！他呀！”问管仲怎样，说：“是个人才。伯氏被他取消
了封地，过了一辈子苦日子，直到老死也无怨言。”
【原文】 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
【译文】 孔子说：“贫穷而无怨恨很难，富裕而不骄狂容易。”
【原文】 子曰：“孟公绰，为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大
夫。”
【译文】 孔子说：“孟公绰当赵氏、魏氏的总管都能当好，但不
能当滕、薛等小国的大夫。”
【原文】 子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞
庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之
成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为
成人矣。”
【注释】 约:贫困。
【译文】 子路问怎样算完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的
智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的才艺；再加上知礼
懂乐的修养，就可以算完人了。”又说：“现在的完人就不必这样了，
见到利益时，考虑道义；见到危险时，奋不顾身；长期贫穷也不忘平
日的诺言，也可以算完人了。”
【原文】 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言、不笑、
不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；
乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？
岂其然乎？”
【译文】 孔子向公明贾询问公叔文子：“他不说、不笑、不取，
是真的吗？”公明贾答：“这话过分了。他该说时才说，人不厌其说；
快乐时才笑，人不厌其笑；该取时才取，人不厌其取。”孔子说：
“是这样吗？难道真是这样吗？”
【原文】 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信
也。”
【注释】 防:地名。
【译文】 孔子说：“臧武仲以离开自己的封地作条件，要求册立
其后代做大夫，虽说表面上不是要挟君主，但实质上是。”
【原文】 子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
【译文】 孔子说：“晋文公狡诈而不正直，齐桓公正直而不狡
诈。”
【原文】 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：
“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其
仁，如其仁。”
【注释】 管仲原先辅佐公子纠,公子纠在争夺君位时被齐桓公所杀,
管仲转而做了齐桓公的宰相。
【译文】 子路说：“齐桓公杀公子纠时，召忽殉死，管仲却不去
死。管仲不算仁人吧？”孔子说：“齐桓公九合诸侯，不用武力，都
是管仲的功劳。这就是仁，这就是仁。”
【原文】 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能从死，
又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其
赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也？自经于沟渎
而莫之知也。”
【注释】 衽(认)。微:没有。谅:遵守信用。渎(独)。
【译文】 子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀公子纠时，管仲
不能为公子纠殉死，反做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲做齐桓
公的宰相，称霸诸侯，一匡天下，人民现在还都享受到他的恩惠。没
有管仲，恐怕我们还要受愚昧人的侵扰。岂能拘泥于匹夫匹妇的小节
小信？自缢于沟渎而不为人知呢。”
【原文】 公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之，曰：
“可以为'文’矣。”
【注释】 僎(寻)。
【译文】 公叔文子推荐一个佣人做了大夫，与他平起平坐。孔子
说：“公叔文子可以称为'文’了。”
【原文】 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”
孔子曰：“仲叔圉治宾客、祝鮀治宗庙、王孙贾治军旅，夫如是，奚
其丧？”
【注释】 圉(雨)。鮀(驮)。
【译文】 孔子说卫灵公之无道，季康子说：“既然如此，为什么
不败亡呢？”孔子说：“仲叔圉治接待宾客、祝鮀管理宗庙、王孙贾
统帅军队，像这样，怎么会败亡呢？”
【原文】 子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
【注释】 怍(作):惭愧。
【译文】 孔子说：“说话大言不惭，做起来就难了。”
【原文】 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑
其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，
不敢不告也。君曰'告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以
吾从大夫之后，不敢不告也。”
【译文】 陈成子弑齐简公。孔子沐浴后上朝，向鲁哀公报告：
“陈恒把他的君主杀了，请讨伐他。”哀公说：“向三位大夫报告
吧。”孔子说：“因为我做过大夫，不敢不报告。君主却说出'你去向
三位大夫报告’的话！”孔子只好向三位大夫报告，他们不同意讨伐。
孔子说：“因为我做过大夫，不敢不报告。”
【原文】 子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
【注释】 犯之：犯颜直谏。
【译文】 子路问怎样对待上级，孔子说：“不要欺骗，可以犯颜
直谏。”
【原文】 子曰：“君子上达，小人下达。”
【注释】 上达:追求高尚。下达:追求庸俗。
【译文】 孔子说：“君子心怀仁义，小人心怀财利。”
【原文】 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】 孔子说：“古人学习是为了提高自己，今人学习是为了
炫耀于人。”
【原文】 蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何
为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！
使乎！”
【注释】 蘧(渠)。
【译文】 蘧伯玉派使者访问孔子。孔子请使者坐下，然后问：
“蘧先生最近在做什么？”答：“他想减少错误，但没做到。”使者
出去后，孔子说：“好个使者！好个使者！”
【原文】 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不
出其位。”
【译文】 孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的
事。”曾子说：“君子考虑问题从不超过自己的职权范围。”
【原文】 子曰：“君子耻其言而过其行。”
【译文】 孔子说：“君子认为说到而没做到很可耻。”
【原文】 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、
勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【译文】 孔子说：“君子的三种品德我没做到：仁者不忧、智者
不惑、勇者不惧。子贡说：“老师是在说自己呢。”
【原文】 子贡谤人，子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。”
【译文】 子贡诽谤别人，孔子说：“子贡啊，你就那么好吗？我
可没这个闲工夫。”
【原文】 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己没有能力。”
【原文】 子曰：“不逆诈，不臆不信，抑亦先觉者，是贤乎？”
【注释】 逆：迎，预先猜测。
【译文】 孔子说：“不要事先怀疑别人欺诈，不要事先怀疑别人
不讲信用，如果能预先觉察到欺诈和撒谎，就是贤人了。”
【原文】 微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”
孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
【译文】 微生亩对孔子说：“你为什么四处奔波、到处游说呢？
你不就是要显示自己的口才吗？”孔子说：“我不想显示口才，只是
因为痛恨社会上的丑恶现象才不得不如此。”
【原文】 子曰：“骥不称其力，称其德也。”
【译文】 孔子说：“千里马值得称赞的不是它的力气，而是它的
坚韧不拔的品德。”
【原文】 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直
报怨，以德报德。”
【注释】 或:有人。
【译文】 有人问：“以恩德报答怨恨，怎样？”孔子说：“这样
怎么报答恩德？应该以正直报答怨恨，以恩德报答恩德。”
【原文】 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”
子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎？”
【译文】 孔子说：“没人了解我啊！”子贡说：“怎么说没人了
解您呢？”孔子说：“不埋怨天，不责备人，我学了些平凡的知识，
从中领悟了高深的道理。了解我的，大概只有天吧！”
【原文】 公伯寮诉子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有
惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与？命也；
道之将废也与？命也。公伯寮其如命何？”
【译文】 公伯寮在季孙氏面前诬蔑子路。子服景伯将此事告诉了
孔子，他说：“季孙氏被公伯寮的谄言所迷惑，我有能力杀了他，将
他陈尸街头。”孔子说：“理想能够得到推行，是时运决定的；理想
得不到推行，也是时运决定的。公伯寮能把时运怎样？”
【原文】 子曰：“贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。”
子曰：“作者七人矣。”
【注释】 贤：优秀。
【译文】 孔子说：“贤者逃避浑浊的社会，其次逃避动荡的地域，
再次避鄙视的目光，最次逃避恶毒的人言。”孔子说：“这样做的有
七个人。”
【原文】 子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔
氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【译文】 子路在石门睡觉，看门的说：“哪来？”子路答：“从
孔子那里来。”问：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
【原文】 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，
击磬乎？”既而曰：“鄙哉，硁硁乎？莫己知也，斯则己而已矣。深
则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
【注释】 末:没有。
【译文】 孔子在卫国击磬，一个背背篓的人从门前走过，他说：
“击磬的人，有心思啊！”一会又说：“硁硁之声真庸俗？没人理解
有什么关系？独善其身就是了。好比过河，水深就索性穿着衣服游过
去，水浅就撩起衣服趟过去。”孔子说：“说得真干脆！没有什么可
责问他的了。”
【原文】 子张曰：“《书》云：'高宗谅阴，三年不言。’何谓
也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰
三年。”
【注释】 谅阴:为天子守丧。薨(轰)。
【译文】 子张问：“书上说：'商朝的高宗守孝，三年不议政。’
是什么意思？”孔子说：“不止是高宗，古人都这样。君主死了，百
官三年内都听从宰相安排，各司其职。”
【原文】 子曰：“上好礼，则民易使也。”
【译文】 孔子说：“领导尊崇道德规范，群众就乐意听指挥。”
【原文】 子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已
乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安
百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”
【译文】 子路问君子，孔子说：“提高自己的修养，对人恭敬谦
逊。“这样就行了吗？“提高自己的修养，使人心安。“这样就行了
吗？“提高自己的修养，使百姓过上太平的生活。这一点，尧舜都难
做到。”
【原文】 原壤夷俟，子曰：“幼而不逊悌，长而无述焉，老而不
死，是为贼。”以杖叩其胫。
【译文】 原壤叉开双腿坐着等孔子，孔子说：“你小时候就不懂
礼貌，长大了一事无成，你这个老不死，真是个害人精。”用手杖敲
打他的小腿。
【原文】 阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见
其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
【注释】 夷:叉腿而坐。俟:等待。
【译文】 孔子外婆家的童子来传话，有人问：“是个要求上进的
孩子吗？”孔子说：“我见他与长辈同坐同行。他不是个要求上进的
人，而是个急于求成的人。”
卫灵公篇第十五
【原文】 卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之
矣；军旅之事，未之学也。”明日逐行。
【注释】 俎(祖)豆:祭祀器皿。
【译文】 卫灵公向孔子询问排兵布阵之法，孔子说：“礼仪方面
的事，我还懂一点；用兵打仗的事，我没学过。”孔子第二天就离开
了卫国。
【原文】 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有
穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
【译文】 孔子在陈国断粮时，跟随的学生都饿得走不动路。子路
埋怨地说：“君子也有穷困潦倒的时候吗？”孔子说：“君子虽穷，
但穷不失志；小人一旦穷了，就自暴自弃、一蹶不振了。”
【原文】 子曰：“赐也，汝以予为多学而识之者与？”对曰：
“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
【译文】 孔子说：“子贡啊，你以为我是学得多才记得住的吗？
“对，难道不是吗？“不是，我是用一个基本思想贯彻始终的。”
【原文】 子曰：“由，知德者鲜矣。”
【译文】 孔子说：“仲由啊，理解道德的人太少了。”
【原文】 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南
面而已矣。”
【译文】 孔子说：“不发号施令就能治理好天下的人，只有舜吧！
他做了些什么呢？只不过是庄严地坐走宝座上而已。”
【原文】 子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行
矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也；
在舆，则见其倚于横也。夫然后行。”子张书诸绅。
【注释】 笃(赌):忠实。貊(末)。舆:车。
【译文】 子张问什么是正确的行为，孔子说：“说话要忠信，行
为要诚实，即使到了偏远地区，也能事业顺利；否则，即使在繁华都
市，能顺利吗？站立的时候，忠信诚实这几个字好象就矗立眼前；坐
车的时候，这几个字好象就贴在车窗上。这样到哪都会畅通无阻。”
子张将这话写在腰带上。
【原文】 子曰：“直哉！史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子
哉！蘧伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
【译文】 孔子说：“史鱼真正直啊！国家政治清明时，他象箭一
样直，国家政治黑暗时，他也象箭一样直。蘧伯玉真是个君子！国家
政治清明时，他就出来做官，国家政治黑暗时，他就藏而不露地隐居
起来。”
【原文】 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，
失言。智者不失人，亦不失言。”
【译文】 孔子说：“遇到可以说的人却不说，就会失去可与说话
的人；遇到不可说的人却说了，就是说话冒失。聪明的人既不去可交
谈的人，也不言谈冒失。”
【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，
却有舍生忘死维护正义的人。”
【原文】 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是
邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【译文】 子贡问怎样实现仁，孔子说：“工人要做好工，必先磨
好工具。生活在那里，就要追随那里的品德高尚的领导，结交那里的
仁义之士。”
【原文】 颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，
乐则《韶》《舞》，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
【注释】 辂(路):车。
【译文】 颜渊问怎样治理国家，孔子说：“用夏朝的历法，乘商
朝的车辆，戴周朝的礼帽，提倡高雅音乐，禁止糜糜之音，疏远夸夸
其谈的人。糜糜之音淫秽，夸夸其谈的人危险。”
【原文】 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
【译文】 孔子说：“人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。”
【原文】 子曰：“己矣乎？吾未见好德如好色者也。”
【译文】 孔子说：“这个社会完了？我没见过喜欢美德如同喜欢
美色的人。”
【原文】 子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立
也。”
【译文】 孔子说：“臧文仲是窃居官位的人吗？明知柳下惠品德
高尚，却不推荐他做官。”
【原文】 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
【译文】 孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨
恨。”
【原文】 子曰：“不曰'如之何？如之何？’者，吾末如之何也已
矣。”
【译文】 孔子说：“遇事不想着'怎么办，怎么办’的人，我不知
道对他怎么办。”
【原文】 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
【译文】 孔子说：“整天和小人聚在一起，说话不讲道义，喜欢
耍小聪明，这样的人真难办！”
【原文】 子曰：“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成
之。君子哉！”
【译文】 孔子说：“崇尚道义、遵纪守法、说话谦逊、做事守信，
就是君子了！”
【原文】 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
【译文】 孔子说：“君子只怕自己无能，不怕没人了解自己。”
【原文】 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
【注释】 没(莫)。
【译文】 孔子说：“君子担心至死也没好名声。”
【原文】 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
【译文】 孔子说：“君子求自己，小人求别人。”
【原文】 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
【注释】 矜(今)：庄重。党：结党营私。
【译文】 孔子说：“君子举止庄重，与世无争；团结群众，又不
结党营私。”
【原文】 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
【译文】 孔子说：“君子不会因为某人说话动听而举荐他，不会
因为某人品德不好而不采纳他的善意规劝。”
【原文】 子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？“其恕乎？己
所不欲，勿施于人。”
【译文】 子贡问：“有一个字可以终身奉行吗？”孔子说：“那
就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。”
【原文】 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所
试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
【译文】 孔子说：“我对人，诋毁过谁？称赞过谁？我称赞过的
人，一定先经过了考验。夏、商、周三代的人都是这样做的，所以三
代都能走在正道上。”
【原文】 子曰：“吾犹及史之缺文也，有马者借人乘之，今无矣
夫！”
【译文】 孔子说：“我还能见到史书上因存在怀疑而空缺文字的
情况，现在没这种事了！”
【原文】 子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
【译文】 孔子说：“听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不
忍耐就会搅乱大事情。”
【原文】 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
【注释】 恶(误)。好(号)。
【译文】 孔子说：“众人厌恶的，必须仔细观察；众人喜欢的，
必须仔细观察。”
【原文】 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【译文】 孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。”
【原文】 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
【译文】 孔子说：“有错不改，这才是真错。”
【原文】 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如
学也。”
【译文】 孔子说：“我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。结果没
好处，还不如学习。”
【原文】 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，
禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
【注释】 馁(内的第三声)
【译文】 孔子说：“君子谋求掌握治国之道而不谋求食物。耕田，
有时还会挨饿；学道，却能拿奉禄。君子只担心没学好道，不担心贫
穷。”
【原文】 子曰：“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之；智及
之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；智及之，仁能守之，庄以莅
之，动之不以礼，未善也。”
【注释】 莅(立):临。
【译文】 孔子说：“凭智慧得到权力，但缺少人品，即使得到了，
也必然会失去；凭智慧得到权力，人品也好，但不严肃认真地管理，
则不受群众尊敬；凭智慧得到权利，人品好，工作态度也好，但所作
所为不符合道德规范，那也是不完善的。”
【原文】 子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，
而可小知也。”
【译文】 孔子说：“君子不可做小事，而可接受重大使命；小人
不可接受重大使命，而只能做小事。”
【原文】 子曰：“民之与仁也，甚与水火。水火，吾见蹈而死者
矣，未见蹈仁而死者也。”
【译文】 孔子说：“人民对仁政的需要，比水火更迫切。水火虽
有利于人，人有时却会蹈之而死，我没见过蹈仁而死的。”
【原文】 子曰：“当仁不让于师。”
【译文】 孔子说：“面对仁道，在老师面前也不要谦让。”
【原文】 子曰：“君子贞而不谅。”
【注释】 贞：正，大信。谅：小信。
【译文】 孔子说：“君子顾大节而不计小信。”
【原文】 子曰：“事君，敬其事而后其食。”
【注释】 食：报酬。
【译文】 孔子说：“对待上级要先办好事，然后再谈拿报酬。”
【原文】 子曰：“有教无类。”
【译文】 孔子说：“人人都有受教育的权利。”
【原文】 子曰：“道不同，不相为谋。”
【译文】 孔子说：“立场不同、观点不同，也就不要相互商议
了。”
【原文】 子曰：“辞达而已矣。”
【注释】 辞达：表达清楚。
【译文】 孔子说：“话说清楚就可以了。”
【原文】 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席
也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：
“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
【注释】 相:帮。
【译文】 鲁国的乐官来见孔子。走到台阶前，孔子说：“这是台
阶。”走到坐席前，孔子说：“这是坐席。”都坐好后，孔子告诉他：
“某人在这，某人在那。”乐官走后，子张问：“这是同盲人交谈的
方法吗？”孔子说：“是的，这就是帮助盲人的方法。”
季氏篇第十六
【原文】 季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事
于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东
蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫
子欲之，吾二臣皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：'陈力就列，
不能者止’，危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，
固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫
舍曰'欲之’，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不
患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，
则修文德以来之；既来之，则安之。今也与求也，相夫子，远人不服
而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙
之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【注释】 颛臾(专鱼)。虎兕(四)
【译文】 季氏要攻打颛臾，冉有、季路去见孔子说：“季氏快要
攻打颛臾了。”孔子说：“冉求，这不是你的错吗？颛臾曾做过先王
的东蒙主，而且就在鲁国境内。是鲁国的一部分，为何要打它？”冉
有说：“季氏要打的，我二人都不想打。”孔子说：“冉求，有句老
话说：'在其位就要尽其责，不然就辞职’，危险时不支持，跌倒时不
搀扶，要你这个助手何用？而且，你还说错了，虎兕跑出笼子，龟玉
毁在盒中，是谁的错？”冉有说：“现在颛臾城墙坚固，又离费城很
近，现在不夺过来，将来会成为子孙的后患。”孔子说：“冉求，君
子痛恨那种不说自己'想要’，却要找理由辩解的人。我听说有国有家
的人，不怕钱少而怕不平均，不怕贫穷而怕不安定。因为，平均了就
没有贫穷，大家和睦就感觉不到人少，安定了就没有危险。这样，如
果远方的人不服，就用仁政招徕他们；来了之后，就要安抚他们。现
在你二人辅助季氏，远人不服却不能招徕他们，国家分崩离析却不能
保全，反而想着在国内使用武力，我只怕季孙的危险不在颛臾，而在
自己的内部。”
【原文】 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，
则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世
希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；
天下有道，则庶人不议。”
【译文】 孔子说：“天下太平时，实权都在中央。天下混乱时，
实权都在地方。实权在省级，最多能传十代，很少有不垮台的；实权
在市级，传了五代很少有不垮台的；县级官员为所欲为，经过三代很
少有不垮台的。天下太平，则实权不在地方；天下太平，则百姓不会
抱怨社会。”
【原文】 孔子曰：“禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣。
故夫三桓之子孙微矣。”
【注释】 三桓：鲁国掌握实权的三个家族。
【译文】 孔子说：“中央丧失实权，已经五代了；权力落到大夫
手中，已经四代了。所以三桓的子孙也衰微了。”
【原文】 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、有多闻，
益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
【译文】 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与
正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、与见多识广的人交朋友，有益
处；与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语
的人交朋友，有害处。”
【原文】 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐、乐道人之
善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐逸游、乐宴乐，损矣。”
【译文】 孔子说：“有益的爱好有三种，有害的爱好有三种。爱
好礼乐、爱好称赞别人的优点，爱好广结善友，有益处；爱好放荡、
爱好闲逛、爱好大吃大喝，有害处。”
【原文】 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；
言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”
【译文】 孔子说：“陪君子说话要注意三种毛病：没到说的时候
就说，叫做急躁；到该说的时候不说，叫做隐瞒；不顾对方的表情就
说，叫做睁眼瞎。”
【原文】 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；
及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
【译文】 孔子说：“君子有三件事要警戒：年轻时，血气还不成
熟，要戒女色；年壮时，血气正旺盛，要戒争斗；年老时，血气已衰
落，要戒贪婪。”
【原文】 孔子曰：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
【译文】 孔子说：“君子有三件事要敬畏：敬畏自然规律、敬畏
大人物、敬畏圣人的话。小人不懂自然规律因而也就不敬畏自然，不
尊重大人物，戏侮圣人的言论。”
【原文】 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困
而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
【译文】 孔子说：“生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，
是二等人；遇到困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这
就是下等人了。”
【原文】 孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌
思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”
【注释】 明：看得清为明。聪：听得清为聪。
【译文】 孔子说：“君子有九种事情要考虑：看要考虑是否看清
楚了、听要考虑是否听清楚了、脸色要考虑是否温和、表情要考虑是
否谦恭、言谈时要考虑是否忠诚、工作时要考虑是否敬业、疑问时要
考虑请教、愤怒时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。”
【原文】 孔子曰：“见善如不及、见不善如探汤，吾见其人矣，
吾闻其语矣。隐居以求其志、行义以达其道，吾闻其语矣，未见其人
也。”
【译文】 孔子说：“见到善良，要象赶不上似的；见到不善，要
象被水烫了似的。我见到过这样的人，我听到过这样的话。隐居起来
寻求自己的志向、维护正义实现自己的理想，我听到过这样的话，没
见到过这样的人。”
【原文】 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐
饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
【译文】 齐景公有四千匹马，死的时候，百姓觉得他没什么德行
值得称赞；伯夷、叔齐饿在首阳山下，百姓至今称赞他们。
【原文】 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。曰：'学诗乎？’对曰：'未也。’'不学诗，无
以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：'学礼乎？’
对曰：'未也。’'不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢
退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
【注释】 陈亢(刚)。伯鱼:孔子的儿子。
【译文】 陈亢问伯鱼：“你学到了密传吗？”伯鱼答：“没有。
有一次他一个人站在那，我快步过庭。他问：'学诗了吗？’我说：'没
有。’'不学诗，就不能掌握说话的技巧。’我回去学诗。又一次他又
一个人站在那，我快步过庭。他问：'学礼了吗？’我说：'没有。’'
不学礼，就不能立足于社会。’我回去学礼，就听过这两次。”陈亢
回去高兴地说：“问一件事，得到三方面收获：知道诗的作用，礼的
作用，又知道了君子并不偏爱自己的儿子。
【原文】 邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童，邦人称之
曰君夫人，称诸异邦曰寡小君，异邦人称之亦曰君夫人。
【译文】 国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童，国人
称她为君夫人，国人在外国人面前称她为寡小君，外国人也称她为君
夫人。
阳货篇第十七
【原文】 阳货欲见孔子，孔子不见，馈孔子豚。孔子时其亡也，
而往拜之。遇诸途，谓孔子曰：“来，予与尔言”曰：“怀其宝而迷
其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。“好从事而亟失时，可谓智乎？”
曰：“不可。“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【译文】 阳货想见孔子，孔子不见，他便送给孔一只熟乳猪，想
让孔子去他家致谢。孔子乘他不在家时，去拜谢。却在半路上碰到了，
他对孔子说：“来，我有话要说。”孔子走过去，他说：“自己身怀
本领却任凭国家混乱，能叫做仁吗？”孔子说：“不能。“想做大事
却总是不去把握机遇，能叫做明智吗？“不能。“时光一天天过去，
岁月不等人啊。“好吧，我准备做官。”
【原文】 子曰：“性相近也，习相远也。”
【译文】 孔子说：“人的本性是相近的，只是习俗使人有了差
别。”
【原文】 子曰：“唯上智与下愚不移。”
【译文】 孔子说：“只有上等人聪明和下等人愚蠢是不可改变
的。”
【原文】 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用
牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：'君子学道则爱人，小人
学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
【译文】 孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑说：
“杀鸡哪用得上宰牛的刀？”子游对他说：“以前我听您说过：'君子
学道就会爱护别人，小人学道就会服从指挥。’”孔子说：“同学们，
子游说得对，刚才我是在开玩笑。”
【原文】 公山弗扰以费叛，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之
也已？何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我
者，吾其为东周乎？”
【译文】 公山弗扰占据费市反叛，来召孔子，孔子想去。子路不
高兴地说：“没地方去就算了，何必到他那里去？”孔子说：“他来
召我，难道是说空话？如果有人肯用我，我也许就会建立又一个强盛
的王朝。”
【原文】 子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。
“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠，恭则不侮，宽则得众，信
则人任焉，敏则有功，惠则足使人。”
【译文】 子张问仁，孔子说：“能在天下推行五种品德，就是仁
了。“哪五种？”说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠，庄重就不
会受侮辱，宽厚就会得到拥护，诚实就会受到重用，勤敏就会获得成
功，慈惠就会有本钱使用人。”
【原文】 佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：'亲
于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟叛，子之往也，如之
何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅
而不缁。吾岂瓠瓜也哉？焉能系而不食？”
【注释】 佛肸(必西)。磷:损伤。缁(兹):黑。匏(袍)：一种不能吃的
瓜。
【译文】 佛肸召孔子去，孔子想去。子路说：“以前我听您说过：
'亲自做了坏事的人那里，君子是不去的。’佛肸占据中牟反叛，你却
要去，怎么解释？”孔子说：“对，我说过。没听说过坚硬的东西吗？
磨也磨不坏；没听说过洁白的东西吗？染也染不黑。我岂能象个瓠瓜？
光挂在那里而不让人吃呢？”
【原文】 子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。
“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好
信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也
乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
【注释】 居:坐。
【译文】 孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？
“没有。“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢；好智不好学，
弊病是放纵；好信不好学，弊病是害人；好直不好学，弊病是刻薄；
好勇不好学，弊病是破坏；好刚不好学，弊病是狂妄。”
【原文】 子曰：“小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可
以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
【译文】 孔子说：“同学们，为什么不学诗呢？学诗可以激发热
情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父
母，远可以事奉君王；还可以多知道些鸟兽草木的名字。”
【原文】 子谓伯鱼曰：“汝为《周南》《召南》矣乎？人而不为
《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与。”
【译文】 孔子对伯鱼说：“你读过《周南》《召南》吗？一个人
如果不读《周南》《召南》，就好象面对着墙站着而无法前进。”
【原文】 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎
哉？”
【译文】 孔子说：“礼啊，礼啊，难道只是纸张在说话吗？乐啊，
乐啊，难道只是钟鼓在发音吗？”
【原文】 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
【注释】 荏(忍):软弱。窬(鱼)。
【译文】 孔子说：“外表威严而内心怯懦的人，用小人作比喻，
就象挖墙洞的小偷吧！”
【原文】 子曰：“乡愿，德之贼也。”
【注释】 愿:老好人。
【译文】 孔子说：“老好人是败坏道德的人。”
【原文】 子曰：“道听而途说，德之弃也。”
【译文】 孔子说：“道听途说就是道德败坏。”
【原文】 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。
既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
【译文】 孔子说：“卑鄙小人可以共事吗？这种人他没得到时，
怕得不到；得到后，怕失去。一旦害怕失去，他什么坏事都敢做。”
【原文】 子曰：“古者，民有三疾；今也，或是之无也。古之狂
也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之
愚也诈而已矣。”
【译文】 孔子说：“古人有三种偏激的毛病，今人或许没有：古
代的狂人肆意直言，今天的狂人放荡不羁；古代的高傲者威不可犯，
今天的高傲者凶恶蛮横；古代的愚人天真直率，今天的愚人狡诈无
赖。”
【原文】 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【注释】 巧:好。令:善于。色:脸色。
【译文】 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之
心。”
【原文】 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之
覆邦家者。”
【译文】 孔子说：“我厌恶用紫色代替红色，厌恶用郑声搅乱雅
乐，厌恶用妖言颠覆国家。”
【原文】 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何
述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
【译文】 孔子说：“我想不说话。”子贡说：“您如果不说话，
谁教我们呢？”孔子说：“天说过什么？天不说话，照样四季运行，
百物生长，天说过什么？”
【原文】 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，
使之闻之。
【译文】 孺悲想见孔子，孔子推说有病不见。传话的人刚出门，
孔子就取瑟弹唱起来，让他听见。
【原文】 宰我问：“三年之丧，期已久矣，君子三年不为礼，礼
必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可
已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。“汝安
则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也，
今汝安则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也，子生三年，然后免
于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母
乎？”
【译文】 宰我问：“三年守孝期太长了，君子三年不行礼，礼必
坏；三年不奏乐，乐必崩。陈谷吃完，新谷又长，钻木取火的老方法
也该改一改了，守孝一年就够了。”孔子说：“三年内吃香饭，穿锦
衣，你心安吗？“心安。“你心安你就做吧。君子守孝，吃鱼肉不香，
听音乐不乐，住豪宅不安，所以不做，现在你心安，那么你就做吧。”
宰我走后，孔子说：“宰我真不仁德，婴儿三岁后才能离开父母的怀
抱。三年的丧期，是天下通行的丧期。难道他没得到过父母三年的怀
抱之爱吗？”
【原文】 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？
为之，犹贤乎已。”
【译文】 孔子说：“整天吃饱了饭，什么都不想，真太难了！不
是有下棋的吗？下下棋，总比什么都不做要好。”
【原文】 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君
子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】 子路说：“君子提倡勇敢吗？”孔子说：“君子以道义
为上，君子如果勇敢而不讲道义就会颠覆国家，小人如果勇敢而不讲
道义就会成为强盗。”
【原文】 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之
恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：
“赐也亦有恶乎？“恶徼以为智者，恶不逊以为勇者，恶讦以为直
者。”
【注释】 徼(交):抄袭。讦(节)。
【译文】 子贡说：“君子也有厌恶的人吗？”孔子说：“有。厌
恶宣扬别人缺点的人，厌恶以下谤上的人，厌恶勇敢而无礼的人，厌
恶固执而不通情理的人。你也有厌恶的人吗？”子贡说：“厌恶把剽
窃当作聪明的人，厌恶把不谦逊当作勇敢的人，厌恶把告密当作直率
的人。”
【原文】 子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不逊，远之则
怨。”
【译文】 孔子说：“唯女子与小人难以对付。太亲近了，他们就
会失礼；太疏远了，他们就会怨恨。”
【原文】 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
【译文】 孔子说：“四十岁还让人厌恶的人，一辈子都完了。”
微子篇第十八
【原文】 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有
三仁焉。”
【译文】 纣王无道，微子离他而去，箕子沦为奴隶，比干劝谏惨
死。孔子说：“商朝有三个仁人。”
【原文】 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：
“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
【注释】 士师:法官。黜(处):罢免。
【译文】 柳下惠当司法部长，三次被罢免。有人问：“你不可以
离开吗？”他说：“坚持正直辅佐别人，到哪里不是要屡次被罢免？
如果用歪门邪道辅佐别人，何必要离开自己的国家？”
【原文】 齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待
之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
【译文】 齐景公谈到对待孔子的打算时，说：“要我象鲁君对待
季氏那样对待孔子，我做不到，我可以用季氏和孟氏之间的待遇对待
他。我老了，不能用孔子了。”于是，孔子离开了齐国。
【原文】 齐人馈女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。
【译文】 齐国人送来一些歌女，季桓子接受了，三天不上朝。于
是，孔子离开了鲁国。
【原文】 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？
往者不可谏，来者犹可追。己而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，
欲与之言。趋而避之，不得与之言。
【译文】 楚国的狂人接舆唱歌路过孔子车旁，说：“凤啊！凤啊！
你怎么这样倒霉？过去的不可挽回，未来的还可以赶上。算了！算了！
现在的执政者很危险！”孔子下车，想同他说话。他赶快避开了，孔
子没能与他交谈。
【原文】 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：
“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：
“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：
“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔
者天下皆是也，而谁以易之？且尔与其从避人之士也，岂若从避世之
士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，
吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【注释】 耰(优):播种。辍(绰):停。怃(五)。
【译文】 长沮、桀溺一起耕田，孔子路过，让子路询问渡口。长
沮说：“驾车人是谁？”子路说：“是孔丘。“是鲁国孔丘吗？“是。
“他天生就应该知道渡口在那里。”子路再问桀溺。桀溺说：“你是
谁？“我是仲由。“是鲁国孔丘的学生吗？“是。“坏人坏事象洪水
一样泛滥，谁和你们去改变？你与其跟随避人的人，哪里比得上跟随
我们这些避世的人呢？”他边说边不停地播种。子路回来告诉孔子，
孔子失望地说：“人不能和鸟兽同群，我不同人打交道而同谁打交道？
天下太平，我就用不着提倡改革了。”
【原文】 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫
子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路
行，以告。子曰：“隐者也。”使子路返见之，至则行矣。子路曰：
“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁
其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”
【注释】 蓧(掉):耕田用的竹器。黍(属)。
【译文】 子路跟随孔子出行，落在后面，遇到一位老人，用拐杖
挑着农具。子路问：“您见到过我的老师吗？”老人说：“四肢不劳
动，五谷分不清，谁是你的老师？”说完，就扶着拐杖除草。子路拱
着手站在一边。老人留子路过夜，杀鸡煮饭给子路吃，又让两个儿子
跟子路相见。第二天，子路告辞，赶上孔子一行，把情况向孔子做了
汇报。孔子说：“是隐士。”让子路返回去见老人，到了他家，他已
出门了。子路说：“不做官是不对的。长幼之间的礼节，不可废除；
君臣之间的大义，又怎能抛弃呢？想洁身自好，却破坏了君臣之间的
大伦。君子做官，只是履行人臣的义务，至于天下太平的理想，早就
知道行不通了。”
【原文】 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连：
“降志辱身矣，言中伦、行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸：
“隐居放言，身中清，废中权。“我则异于是，无可无不可。”
【译文】 隐士：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
孔子说：“不降低自己的理想，不屈辱自己的身份，是伯夷、叔齐
吧？”说柳下惠、少连是“降低志向、屈辱身份，但说话合乎伦理、
行动合乎理智，他们只做到了这些。”说虞仲、夷逸“隐居起来，言
论自由，自身保持了清白，辞官合乎情理。”最后说：“我同他们不
一样，这样也行，那样也行。”
【原文】 太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，
鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
【注释】 鼗(滔):小鼓。
【译文】 天子的大乐师去了齐国，二乐师去了楚国，三乐师去了
蔡国，四乐师去了秦国，击师去了黄何附近，摇鼓师去了汉水附近，
副乐师、击磬师去了海边。
【原文】 周公谓鲁公曰：“君子不弛其亲，不使大臣怨乎不以。
故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
【译文】 周公对鲁公说：“君子不疏远亲属，不使大臣抱怨不受
重用。如果老臣旧友没犯大错，就不要抛弃他们。不要对人求全则
备。”
【原文】 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季
随、季騧。
【注释】 騧(瓜)。
【译文】 周代有八个著名人士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、
叔夏、季随、季騧。
子张篇第十九
【原文】 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，
其可已矣。”
【注释】 已矣:语气词。
【译文】 子张说：“有志者应该见到危险时，奋不顾身；见到利
益时，考虑道义；祭祀虔诚，居丧悲哀。这样就可以了。”
【原文】 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为
无？”
【译文】 子张说：“拥有优点不发扬，信仰道义不忠诚，这样的
人，有他没他一个样。”
【原文】 子夏之门人问交与子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：
“子夏曰：'可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与？于人何所不容？我之
不贤与？人将拒我，如之何其拒人也？”
【译文】 子夏的学生问子张怎样交朋友，子张反问：“子夏怎
说？”答：“子夏说：可以交朋友的人就相交，否则就拒绝。”子张
说：“我听到的与这不同。君子尊重贤人，容纳众人；赞扬善人，同
情弱者。如果我是个大贤人，什么人不能不容纳？如果我是个坏人？
人人都会拒绝我，那我又怎么能拒绝人家呢？”
【原文】 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君
子不为也。”
【注释】 泥：拘泥。
【译文】 子夏说：“即使是小小的技艺，也必定有可取的地方；
但要想做大事，就用不上了，所以君子不搞这些小技艺。”
【原文】 子夏曰：“日知其所无，月毋忘其所能，可谓好学也已
矣。”
【译文】 子夏说：“每天都学到些新东西，每月都不忘所学会的
东西，就算好学了。”
【原文】 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
【注释】 笃（赌）：忠实。
【译文】 子夏说：“广泛学习并且不停地朝着目标前进，认真地
提出问题并且联系实际去思考，仁就在其中了。”
【原文】 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
【译文】 子夏说：“工人在工厂中生产商品，君子在学习中掌握
道义。”
【原文】 子夏曰：“小人之过也必文。”
【译文】 子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。”
【原文】 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言
也厉。”
【译文】 子夏说：“君子有三变：看起来他很严肃，接触后就知
道他很温和，听他说话却很严厉。”
【原文】 子夏曰：“君子信，而后劳其民；未信，则以为厉己也。
信，而后谏；未信，则以为谤己也。”
【译文】 子夏说：“领导树立了威信后，才可以指使群众；没信
誉时，群众会以为你在虐待他们。下属取得了领导的信任后，才可以
去劝谏领导；没得到信任时，领导就会以为你在诽谤他。”
【原文】 子夏曰：“大德不踰闲，小德出入可也。”
【注释】 闲:木栏。
【译文】 子夏说：“要明辨大是大非，但可以不拘小节。”
【原文】 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，
抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君
子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉
可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”
【译文】 子游说：“子夏的学生，只能做些洒水扫地、接待客人
之类的小事。没学到根本性的东西，这怎么能行呢？”子夏听到后，
说：“哎，子游错了！君子之道，先教什么？后教什么？这好比于草
和木，都是有区别的，怎能随意歪曲？能有始有终地教育学生，只有
圣人能做到吧！”
【原文】 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
【译文】 子夏说：“当官当得好时还应该注意学习，学习学得好
时就应该去当官。”
【原文】 子游曰：“丧致乎哀而止。”
【译文】 子游说：“办丧事，只要能表达出悲哀的感情就可以
了。”
【原文】 子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
【译文】 子游说：“我的朋友子张算很难得的了，可是还不能算
仁。”
【原文】 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
【译文】 曾子说：“子张虽然外表堂堂，但难于和他一起做大
事。”
【原文】 曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧
乎？”
【译文】 曾子说：“平时，人很难表露自己的感情；只有死了亲
人，感情才能表露无遗。”
【原文】 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，
其不改父之臣与父之政，是难能也。”
【译文】 曾子说：“我听老师说过：孟庄子的孝顺，其他方面别
人都可以做到，只有他不更换父亲下属和父亲的规矩，是难以做到
的。”
【原文】 孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，
民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
【译文】 孟氏让阳肤当法官，阳肤向曾子请教。曾子说：“现在
的领导，不做好事，民心早已散尽了。如果了解了案情的真相，就要
怜悯他们，而不要因案情大白而自喜。”
【原文】 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下
流，天下之恶皆归焉。”
【注释】 下流：名声低劣。
【译文】 子贡说：“纣王的无道，并不象所传说的那么厉害。所
以君子最讨厌自己身上有污点，一旦有污点，人们就会把所有的坏事
都集中到他身上。”
【原文】 子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见
之；更也，人皆仰之。”
【译文】 子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人
都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。”
【原文】 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武
之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文
武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
【译文】 卫国的公孙朝问子贡：“孔子的学问是从哪里学来的？”
子贡说：“文王武王之道，并没失传，还在人间。贤人能了解其中的
大道理，不贤的人只能了解其中的小道理。到处都有文武之道。孔子
处处都学，哪有固定的老师？”
【原文】 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯
以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫
子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或
寡矣，夫子之云，不亦宜乎！”
【译文】 叔孙武叔在朝庭上对大夫们说：“子贡贤于孔子。”子
服景伯把这话告诉子贡，子贡说：“拿围墙做比喻吧，我的墙齐肩高，
站在墙外，就能看到我家里富丽堂皇；孔子的墙几丈高，如果不从大
门进去，就看不见雄伟壮观、多姿多彩的景象。进得去门的人太少了，
叔孙先生这么说，也是可以理解的！”
【原文】 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽
欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
【译文】 叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽
谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，
别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只
能表明他不自量而已。”
【原文】 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子
贡曰：“君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。夫子之不
可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之
斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及
也？”
【注释】 绥(随):安抚。
【译文】 陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强？”
子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不
谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机
会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一
心，共享太平。他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？”
尧曰篇第二十
【原文】 尧曰：“咨！尔舜。天之历数在尔躬，允执其中。四海
困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履敢用玄牡，敢昭告
于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万
方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不
如仁人。百姓有过，在予一人。“谨权量，审法度，修废官，四方之
政行焉，兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。“所重：民、
食、丧、祭。“宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则悦。”
【注释】 履：商汤的名。赉(赖):赏赐。
【译文】 尧说：“好啊！你这个舜。天命降临到你的身上，让你
继承帝位。如果天下都很穷困，你的帝位也就永远结束了。”舜也这
样告诫过禹。商汤说：“至高无上的上帝啊，你在人间的儿子--我--谨
用黑牛来祭祀您，向您祷告：有罪的人我绝不敢赦免。一切善恶，我
都不敢隐瞒，您无所不知，自然心中有数。如果我有罪，请不要牵连
天下百姓；如果百姓有罪，罪都应归结到我身上。”周朝恩赐天下，
使好人都富了。武王说：“我虽有至亲，都不如有仁人。百姓有错，
在我一人。”孔子说：“谨慎地审查计量，周密地制定法度，建立公
正的人事制度，让国家的法令畅通无阻，复兴灭绝的国家，承继断绝
的世族，提拔埋没的人才，天下民心都会真心归服。”掌权者应该重
视：人民、粮食、丧葬、祭祀。宽容就能得到人民的拥护，诚信就能
使人民的信服。勤敏就能取得功绩，公正就能使人民幸福。”
【原文】 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊
五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：
“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子
张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而
不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、
无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨
然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：
“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，
出纳之吝谓之有司。”
【译文】 子张问孔子：“怎样才能从政呢？”孔子说：“尊五美，
去四恶，就可以从政了。”子张说：“什么是五美？”孔子说：“领
导应该给群众实惠而不浪费财政，让群众辛勤工作而无怨很，想经济
繁荣而不贪图钱财，平易近人而不骄傲自大，威武严肃而不凶猛可
怕。”子张说：“怎样才能给群众实惠而不浪费财政？”孔子说：
“做有益于人民的事，给人民以实惠，不就是给群众实惠而不浪费财
政吗？制定利国利民的计划让群众去建设，谁会怨恨？经济繁荣的目
标得到实现，还有什么可贪图？君子不管人口多少、不管年龄小大、
都尊重他们，不就是平易近人而不骄傲自大吗？君子衣冠整齐，注重
仪表，庄重严肃，人人见了都很敬畏，不就是威武严肃而不凶猛可
怕？”子张说：“什么是四恶？”孔子说：“不加教育就要逮捕叫做
虐待，不看原因只苛求成功叫做暴戾，不看时间只限期完成叫做害人。
同样要奖励先进，却出手吝啬叫做小气。”
【原文】 子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；
不知言，无以知人也。”
【译文】 孔子说：“不懂得客观规律，就不能做君子；不懂得道
德规范，就无法建功立业；不懂得分辨言论，就不能了解人。”