以郑樵为代表的对风雅颂的评价

2023年12月21日发(作者：黯(打一成语))

以郑樵为代表的对风雅颂的评价

郑樵（ca.1045年－1101年），字景原，淮南阜阳（今河南鄢陵）人，是宋代著名的文学家、学者。他出生在一个有财富的家庭，但在家庭的礼教环境中，他接受了比较传统的文化教育，从小就有良好的文学修养和文化修养。他是宋代五代文学史上最重要的评论家之一，以其作品《古今文明论》和《郑氏文言》闻名于世。

郑樵在文艺领域的研究，最引人注目的就是他的对“风雅颂”的评价。他在《古今文明论》中指出，“风雅颂”主要针对的是典籍文学，“贵以颂之，而非其他圣言之文”。郑樵据此把“风雅颂”划分为“颂意”“颂言”“颂格”三类：一类是“颂意”，主要是把散文古籍中藏有的佳意精神加以引申，以此抒发自己的情感；一类是“颂言”，主要是把散文古籍中隐藏的深奥道理表达出来，使之变得容易懂；一类是“颂格”，主要是根据古典文学的要求，用精致的文体及抒情的语气来表达自己的思想。

郑樵认为，风雅颂的诗歌可以把古典文学和现代社会的文化素养相结合，“得此和谐，使民不自知，而以此为正朴”，他认为这是一种文化传承的精神，它被称为“仿古”。

郑樵对“风雅颂”这种艺术形式也是极为重视的。他认为，“风雅颂”中蕴含着深厚的文化底蕴和文艺精髓，它既能吸取前人文艺的精华，又能引入新鲜的思想和艺术表现手法，是一种“创新”。

郑樵认为，“风雅颂”在当时的文艺史上“值得颂扬”，因为它代表“具有高度的文学水准和古典美学的满足感”。他认为，“风雅颂” - 1 -

可以使闲情安排的文人文士在文艺上彰显门面，使它不但改善和促进文化发展，而且能够提高文艺素养。

综上，郑樵对风雅颂的评价是极为赞许的，他把它列为宋朝文艺精髓之一，他认为它在文艺史上应得到颂扬，能够引入新的思想和表现手法，把古典文学和现代文化融合在一起，提高文艺素养，改善和促进文化发展。因此，我们可以看出，郑樵对风雅颂的评价是极为看重的，它对当时的文艺发展具有重要的意义。

- 2 -