浅谈王阳明思想智慧对当代中国共产党人“心学”的启示
2024年8月11日发(作者：关于雪的优美句子简短)
浅谈王阳明思想智慧对当代中国共产党人“心学”的启示
刘 敏
（中共南昌市委党校，江西 南昌 330000）
摘 要：
阳明心学是中华传统优秀文化资源，把党性教育称作共产党人的“心学”，既是传承又是超越。共产党人的“良知”就是党性，
党性教育的目的就是把理想信念扎根在本心上，将人性自觉与党员意识有机结合起来，从本心出发，将个人的良心与中国共产党的
公心统一起来，即实现自己的“修齐治平”的愿望，遵循自己内心的良知，又实现了中国共产党人的党性要求。
关键词：
阳明心学；党性；人性自觉；党员意识
习近平同志指出，“党性教育是共产党人修身养性的必修
课，是共产党人的‘心学’”。把党的“心学”发扬光大，离不开中国
传统心学精华的滋养，作为中国传统心学的集大成者，王阳明认
为，圣人之学便是心学，深入借鉴传统心学为代表的中华优秀文
化资源，以“心性”涵养“党性”，厚植共产主义信仰的心性基础，
对于提高党性教育水平与成效，建设共产党人新时代“不忘初
心”、“为天地立心”、为中华民族伟大复兴、人类幸福不懈奋斗的
优秀共产党员具有重要意义。
际需要的务实之学。
二、以致良知为核心的阳明思想是中国传统心学的高峰，
从中我们可以获得诸多启示
（一）阳明“心学”立志思想启示我们要把理想信念根植
在本心上
王阳明认为，立志是根植在本心的前提之上的，离开人的
心灵自觉，外部世界只不过是一堆毫无意义的物的堆积。习近平
同志说：“‘志不立，天下无可成之事’。理想信念动摇是最危险的
动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。一个政党的衰落，往往从
理想信念的丧失或缺失开始。我们党是否坚强有力，既要看全党
在理想信念上是否坚定不移，更要看每一位党员在理想信念上
是否坚定不移。”坚定理想信念是建立于内在超越基础之上，而
非建立于外在超越基础之上，从主体方面立志，即坚定理想信念
是极为重要的，理想信念不坚定是进步不足的根本原因，这些思
想对于共产党人弘扬“为天地立心”的精神气魄，升华阶级觉悟、
政治觉悟，补足精神之钙极为重要。
一、共产党人“心学”的中华文化渊源：阳明心学
中国传统心学并非像西方文化学科那样进行分科制，就心
学而言心学进行理论著述，中国传统文化的心学更像跨学科，包
含在文史哲之中，并非是孤立存在的理论，而是和其他学科相互
包含，互相支撑，中国传统心学开创的理论依据都是和天道相契
合的，体现的是中华文明的核心思想：天人合一。中华传统文化
以儒释道三家为支柱，尽管三家思想各异，但都注重内心的修
炼。儒家讲正意诚心，佛家讲明心见性，道家讲修心养性。在一定
程度上，心学是贯穿传统文化的一条根脉。儒家经典《尚书》讲：
（二）阳明思想说人人可成圣人，这一前提启示我们每
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执阙中”；北宋道家经典《心
个党员都应自觉其存在的尊严，都应有自身的担当，做最好
说》讲：“夫心者，万法之宗，九窍之主，生死之本，善恶之源。与大
的自己
地而并生，为神明之主宰”；唐和五代时期的佛教经典《解脱道一方面，既然人人可成尧舜，则中国共产党人作为特殊材
论》讲：“当学三学，谓增上戒学、增上心学、增上慧学。”宋元明时料制成的中华民族先锋队成员，更应有圣人之志和实现中国梦
期，陆九渊提出“私人千古不磨心”、王阳明提出“圣人之学，心学所应有的担当，这是中国共产党党员属性外在赋予每一位党员
也”。20世纪四五十年代，以贺麟为代表，吸收黑格尔、康德等人的责任和使命；同时，尽管有职务和地位的差异，但在党员之为
的哲学思想，融合陆九渊、王阳明心学，创立了“新心学”学派。王党员问题上，不应当存在差异。党的领导干部在管理普通党员
阳明集儒释道“心学”于大成，在他看来：“心”是能视听言动，是时，要尊重党员的基本权利，不能以领导的名义剥夺这些基本权
“性”“天理”“良知”“仁”。所谓的“心学”，即心思之学、思维之学，利，这样广大党员才会真正认同党组织，才会从内心用功去不断
是致良知、存天理的学问，是让心灵回归自身主宰、呈现本来样提升自身的素质。进一步说，心学之为心学，就在于每个人都有
子的学问，也是人心与天道合一的学问。内在的尊严，并都是从本心上自觉发力，心学的这个特点显然是
笔者认为在当代，阳明心学就是一门教人们如何从一个平与个体内在本心对基本权利的执着连在一起的，坚持党性与人
凡的普通人变成一个切实为人民服务的圣贤高手的学问，传承民性相统一，夯实党性的人性基础。
的是儒家格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的做另一方面，圣人之为圣人重质而非重量。在王阳明看来，
人处事之道。虽然共产党人的“心学”直接借用了传统文化中“心“我说个心即理，要使知心、理是一个，便来心上做功夫，不去袭
学”这个词语，但它是对传统文化“心学”的传承与超越。所谓传义于外，便是王道之真。此我立言宗旨”，万物都是在与我的关系
承，是吸收借鉴自我反省、慎独慎微、知行合一的修养方法；所谓中存在的，故天理也即我的良知。找寻良知，要在万物与我一体
超越，是对传统文化“心学”进行了质的改造和提升，以适应和完的视域中展开，把着力点放在自我而不是外物的层面。在此大视
成党的历史使命。共产党人的心学就是共产党人的初心之学、信域下，所谓圣人一定是天人合一的，从个性、功能、发挥作用的角
仰之学，培育信仰永葆初心、遵循规范践行承诺、造福人民达成度看，每个个体并非是完全相同的无个性的人，圣人与圣人之间
目标、不辱使命实现理想之学；或简言之即“致党性-知行合一的存在着巨大的不同。这个角度，王阳明称之为“才力”：“然圣人之
马克思主义信仰之学”，在传承基础上超越的思路，给予了中国才力，亦有大小不同，犹金之分两有轻重”“才力不同，而纯乎天
共产党人丰厚的历史养分，从而在新的历史条件下形成符合实理则同，皆可谓之圣人。犹分两虽不同，而足色则
（下转第40页）
作者简介：
刘敏（1974— ），女，汉族，江西奉新人，副教授。主要研究方向：经济伦理与人文历史。
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产到销售等所有环节数据展开实时监控，在此基础上对所有成
长阶段是否与美妆产品原料相关要求标准保持一致进行精准监
测，这样还可以减少后期检测成本，全面提升美妆产业链综合水
准，为企业盈利创造更多空间，由此可见京东农场就是智慧农业
发展模式的一个创新典型。
育种经验积累的比较慢，在技术生产方面较为滞后，科技融入度
过低，这也是目前园艺行业的主要弊端，严重制约着国内园艺行
业的产业化发展。对此京东农场将传统模式的种植方式进行彻
底转变，与国内园艺行业知名企业展开强强合作，有效解决了产
量低以及受天气影响等各种弊端，全面提升整体产量，在此基础
上也提升了京东农场在市场上的知名度与影响力，推动着国内
园艺行业的稳定可持续发展。
（二）京东农场与饮品行业
随着社会压力的不断增加，目前很多人身体都处于亚健康
状态，因此在日常饮食的时候更愿意选择那些绿色健康有营养
的产品，就拿饮品来说，主要以健康搭配以及新鲜食材为主，因
此尽管目前音频市场比较混乱，但如果能够做到坚持绿色生产，
往往能够获得更多消费者的青睐，由此可见健康饮品拥有相当
好的发展前景，与目前国家提倡的“健康中国”国策完全保持一
致。京东农场在农作物生产环节适用先进生产技术，生产方式主
要以绿色高产为主，在此基础上全面保障绿色植物营养价值，同
时还可以降低生产成本以及人力成本。目前京东农场与多个知
名饮品品牌展开长期合作，营养价值非常高，价格亲民，在激烈
的市场竞争中占据核心优势，目前在国内饮品市场拥有超过一
半的市场份额。
五、结语
综上所述，在智慧农业生产过程中融入物联网技术相当重
要，这也是社会发展的一大趋势。将两者之间进行有效融合可以
全面推动农业产业化发展，当然也可以实现智能化以及规范化，
为现代化农业的全面发展提供更多路径，创造更多收益。目前在
智慧农业发展环节要合理利用物联网技术，为现代化农业产业
发展提供信息技术方面的合理指导，全面助推现代化智慧农业
的规模化发展，以此为基础对智慧农业发展模式进行改革创新，
促进国内现代化农业的全面运行。
参考文献：
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（三）京东农场与园艺行业
近几年国外以及国内市场的需求量越来越大，对园艺产行
业来说也是如此，当前国内园艺行业正在积极向旅游产业化以
及品牌化转变，同时也比较注重休闲化以及规模化，因此未来市
场发展前景非常可观。面对庞大的需求量供应商数量也越来越
多，因此也受到政府的高度关注，就当前产业链而言，园艺行业
同，皆可谓之精金。”这就启示我们每个人的才智
（上接第38页）
（四）王阳明致良知、知行合一的思想启示我们，要根据
禀赋不同，但只要心存党的信念，都可以成为圣人类型的党员，
认识与实践的辩证法加强党性修养
首先，阳明思想的致良知虽然其内涵着形上意义天人合一
都可以成为最好的自我。所以我们评价一个好党员根本上应该
的宇宙本体之知，但在具体生活中仍强调“身心合一”的个人修
看他是否依据自身的资质做了最大努力，而不是看和别人相比
养，即人性本体之知和“仁政民本”的社会本体之知，将良知推
是否作出了更大贡献。若仅用比贡献来衡量是否是好党员，本质
广于万事万物，包含着强烈的入世精神和经世思想，这与新时代
上就脱离了中国共产党人“心学”的要求，因为这比的不是本心
实干兴邦”相契合。对于向来强调理论联系实际、求
和本体。当然，每个党员也应当讲分两和贡献，而且随着修养的
“空谈误国，
“心学”致良知转化为“致党性”：党员个
提高，我们的分两、贡献也会增大。人与人之间在才能上的不同，
真务实的共产党人而言，
人修养身心合一的人格整全之知和共产主义理想、社会主义信
不代表在党性上的不同；在党性上的相同，却又可能在才能上显
念导引下的“全心全意为人民服务”的根本宗旨。这正是对阳明
现出重大差异。鉴于才能的不同，每个党员应当追求的是自己是
思想的继承和弘扬。
否实现自我、完善自我，而不是功利地与其他党员比较贡献，否
其次，在王阳明看来，“知是行之始，行是知之成，只说一个
则终究失却党性。
已自有行在。只说一个行，已自有知在”知行二者统一，不存
（三）王阳明的改过责善思想启示我们要进一步用好批
知，
在知先行后或先行后知的问题，知行合一带有鲜明的实践色彩。
评与自我批评这一利器
针对知行分离的时代病根，共产党人“心学”充分发掘了王阳明
王阳明的改过思想就是自我批评和自我纠正，责善思想是
心学“知行合一”思想的重要内涵，进一步对知与行在理论上继
同志式的批评，合起来类似我们党所说的批评与自我批评。改过
即理论与实践二者间创立了辩证唯物论的知行统一
要从根上着手，在事上磨炼，不可就事论事，不能为改过而改过，
承并升华，
观。可见，“知行合一”的“致党性”就是自觉确立起共产党人的党
否则会陷入形式主义，失却根本；责善需要注意方式方法，“故凡
性，最根本的是坚定先进性--有远大的共产主义理想和坚若磐
讦人之短，攻发人之阴私以沽直者，皆不可以言责善”回顾党的
坚守纯洁性--根本宗旨，有坚定正确的政治
历史，我们党总是在推动社会革命的同时，勇于推动自我革命，
石的社会主义信念，
全心全意为人民服务。我们讲党性修养、坚定
坚持真理、修正错误，敢于正视问题、克服缺点，勇于刮骨疗毒、
立场即人民立场，
理想信念，最后的落脚点即是把“知”落到实处，也即知与行、理
去腐生肌。正因如此才能在危难之际绝处逢生、失误之后拨乱反
论与实践的关系。
正，成为永远打不倒、压不垮的马克思主义政党。在今天，结合改
过与责善思想来理解党的批评与自我评这一加强党性修养的重
要方法，会使我们对党内政治生活的锻炼，在“三会一课”、民主
生活会、批评自我批评、党内斗争中锤炼党性，克服各种错误思
想观念。
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参考文献：
[1]田春园，余代洪.浅论王阳明心学教育思想及对现代教育的启示[J].南方
论刊,2008.06:55.