语文八年级上册文言文及翻译汇编

2023年12月21日发(作者：十五从军征拼音版)

语文八年级上册文言文及翻译汇编

原文：桃花源记陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹jiā岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山存有小口，仿佛若有光。便比涅shě船，从口入。初极穴xiá，才通在人。立义数十步，Ancervillehuò然开朗。土地山峦起伏，屋舍shè粲yǎn然，存有良田美池桑竹之属于。阡qiān虎牙mò交通，鸡犬相闻。其中往来种zhòng作，男女衣着zhuó，虏例如外人。黄发垂髫tiáo，并怡yí然酣饮。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要yāo还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑yì人来此绝境，不复出焉，遂suì与外人间jiàn隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为wèi具言所闻，皆叹惋wǎn。余yú人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语yù云：“不足为wèi外人道也。”

既出来，得其船，便牵向路，时时志之。及郡jùn之下，旨yì太守，说道如此。太守即为遣qiǎn人随其往，寻向所志，遂爱好者，不何所路。

南阳刘子骥jì，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

译文：

东晋太元年间，武陵郡有一个以捕鱼为业的人。有一天他沿着溪流划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有其它的树。这里的花草鲜艳美丽，飘落的花瓣繁多而纷乱。他对桃花林的景色十分诧异。继续前走，想要走到林子的尽头。

桃林在溪水发源的地方就没了，紧接着发生一座山。山上有个小洞口，看见洞里隐隐约约有点明亮。渔人于是登船，从洞口步入。起初，洞非常窄小，仅孟一个人通过。又跑了几十步，忽然显得宽广光亮了。这里土地平缓宽广，一排排整齐的屋舍，存有富饶的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类。田间小路纵横交错，村落间互相都能够听到鸡鸣狗吠的声音。人们在田里来来往往，耕种劳作，男女的穿着打扮跟桃源外面的人全然一样，老人和孩子们个个都安闲而欢乐。

那里的人见了渔人，十分惊讶，问渔人从哪里来，渔人详细地回答了他们。便有人邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的其他人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子和儿女及同乡的人来到这与世隔绝的地方，再也没有出去，于是就与外面的人断绝了来往。桃花源人问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏，晋两朝了。渔人把他听到的事都一一详细地告诉了他们，他们听了都感慨叹惋。其余的人又各

自应邀渔人至自己家中，都掏出酒和食物去招待他。渔人逗留了几天，就挥别离开了。临别时桃花源里的人叮嘱他说道：“我们这个地方不应该与外面的人说道啊。”

渔人出桃花源后，找到他的船，就沿着以前的路回去，一路上到处做标记。到了郡城下武陵郡城，拜见了太守，述说了在桃花源的所见所闻。太守立即派人跟他去，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也没找到通往桃花源的路。

南阳的刘子骥，就是个志向高尚的隐士。听闻了这件事，高兴地计划必须回去拜访桃花源。还没同时实现，没多久就因病去世而完结找寻。从此以后就再也没有人探究桃花源了。

《短文两篇》

《陋室铭》

原文：陋室铭刘禹锡

山无此低，存有仙则名。水无此浅，存有龙则灵。斯就是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色进帘青。谈笑存有鸿儒，往来并无白丁。可以调素琴，阅金经。并无丝竹之乱耳，并无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

译文：

山不是多寡，存有了神仙就可以名声远播。水不是厚薄，存有了蛟龙就变得存有灵气。这就是所破旧的房子，只因为我的品德高尚就不深感破旧了。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿;绿草的颜色望著竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都就是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没科学知识肤浅的人。闲时可以用以可以：可以用以。弹奏不提装饰的琴，写作佛经。没管弦乐弹奏的乐声破坏双耳，没官府的公文并使人劳累。我的陋室真比得上当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说道过：“既有君子住在里头又存有什么破旧呢?”

《爱莲说》

原文：爱莲说周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

译文：

山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。这是简陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了。苔痕碧绿，长到阶上;草色青

葱，映入帘里。说说笑笑都是博学的人，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。它好比南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”

《核舟记》

原文：核舟记魏学洢

Quillebeuf黄身人曰王叔远，能够以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具有情态。闻贻余核舟一，盖大苏和泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者，为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头挤三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直位居左。苏、黄共览一手卷。东坡右手执卷端的，左手抚鲁直腰。鲁直左手谓卷末，右手指卷，例如有所语。东坡现右肢，鲁直现左足，各微两端，其两膝较之者，各锥果卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、徐不属于。斜右膝，诎右臂支船，而斜其左膝，左臂摆念珠自得之，珠可以历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船腰稍夷，则题名其上时，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫镌刻”，粗若蚊足，钩图画了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五;为窗八;为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一;对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之。嘻技亦灵怪矣哉。

译文：

明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。

船从头到尾短大约八分多一点，低大约两粒黍子左右。中间低起至并中庭的部分，就是船舱，用篛竹叶制成的船篷全面覆盖着它。旁边上开着小窗，左右各存有四扇，一共八扇。关上窗户来看，雕刻存有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂抹在刻着字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在

说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。

船尾置放着一支船桨。船桨的左右两边各存有一个船工。在右边的人马尾椎形的发髻，青莲着脸，左手靠着一根横木，右手紧贴着右肢趾头，似的大声应答的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看著茶炉，神色平淡，似的在听到茶水煮沸了没的样子。

那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。

总计一条船上，铸有五个人;铸有窗户八扇;铸有箬竹叶搞的船篷，铸有船桨，铸有炉子;铸有茶壶，铸有书画横幅，铸有念珠各一件;对联、题名和篆文，铸有文字共三十四个。可是排序它的长度，竟然反感一寸,原来就是挑选出桃核中又短又较窄的雕刻变成的。咦，技艺也真轻巧美妙啊。

《大道之行也》

原文：大道之行也礼记

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们憎恶财货被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是为了独自享用;也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了，这就叫做“大同”社会

《三峡》

原文：三峡郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略并无阙处。重岩yán叠嶂，隐天蔽bì日。自非亭午夜分后，不见踪影曦xī月。

至于夏水襄xiāng陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝zhāo发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍tuān蓝潭，回清倒影。绝巘yǎn多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧jiàn肃，常有高猿长啸xiào，属zhǔ引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”

译文：

在三峡七百里的沿途中，峡谷的两岸都是山连着山，没有一点缺口。重叠的山岩和屏障似的山峰遮住了天日;如果不是晴朗的正午或半夜，是不能见到日月的。

至了夏季,江水下跌,冲走丘陵,顺流而下、逆流而上的路都被扫除。有时碰到皇帝命令急需表达,早上从四川的白帝城启程，傍晚就至了湖北的荆州。这中间相距一千二百多里，即使就是乘坐御慢马疾风，也没这样迅疾。

在春冬季节,则有白色的急流清波回旋,绿色的水潭倒映出各种景物的影子。极高的山峰之上,大多生长着奇形怪状的松柏;悬在空中的泉水和瀑布在峰峦间飞速冲荡,更显出水清山峻,草木茂盛。这情景给人带来无限的情趣。

适逢至了天气下雨或降霜的早晨，在重泉的林木、静寂的涧谷中，常常听见高处响起猿猴的鸣叫，雨声异常，延绵汹涌。那鸣叫在空谷中鸣荡，旋律优美诗所，久久不绝。所以，捕鱼的人往往吟唱：“巴东三峡哦，巫峡最久;听到那绵绵汹涌的猿猴鸣叫哦，不禁泪湿衣裳。”

《短文两篇》

《回馈中书书》

原文：答谢中书书陶弘景

山川之美，古来共谈论。高峰入云，清流见到底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将吴萸，猿鸟乱鹤;夕日欲无道，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复存有能够与其奇者。

译文：

山河的壮美，就是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰填入云霄，清流深邃见到底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可以听见猿猴长啸，鸟雀乱鹤;每当傍晚，夕阳将落

下，可以看见水中的鱼儿竞相弹跳。这里真的就是人间的仙境啊!自从谢灵运之后，还没有人能够置身于这佳美的山水之中。

《记承天寺夜游》

原文：记承天寺夜游苏轼

元丰六年十月十二夜。解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

译文：

元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服想要睡觉，月光照进门内，我高兴地起来散步。想到没有可以一起玩乐的人，于是到承天寺找张怀民。张怀民也没有睡觉，于是我们一起在庭院中散步。庭院内的地面像水一样澄澈，水中的藻、荇交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。哪个夜晚没有月光?哪个地方没有竹子和柏树?只是缺少像我两个这样清闲的人罢了。

《观潮》

原文：观潮周密

浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为极盛。方其远登岸门，仅例如银线;既而渐近，则玉城雪岭际天而去，大声例如雷霆，惊艳激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系则腰”者就是也。

每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸;既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。

吴儿仁义纽大者数百，皆披发文身，拿著十幅小彩旗，争先锣勇，溯迎而上时，游荡于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不浸湿，以此夸能。

江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。

译文：

钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从农历八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从浙江入海口涌起的时候，几乎像一条银白色的线;不久潮水越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。

每年农历八月京都临安府长官走进浙江亭教览水军，几百艘战船分列两岸;没多久水军的战船军事演习五阵的阵势，忽而疾驰，忽而淌，忽而分后，忽而再分，极尽种种变化，同时存有在水面上骑马、舞旗、举枪、持刀的人，似的摔在平地上一样安定。忽然黄色的烟雾从四面飘扬，人和物彼此一点儿也看不到，只局外水爆的轰鸣声，声音像是山崩落一样。要到烟雾消退，水波平淡，就一条船的踪影也没了，只剩被火焚毁的“敌船”，随波而回去。

几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。

江岸上下游十多里的地方，满眼都就是穿著华丽的服饰的观众，车马阻塞道路，吃喝玩乐等各种物品的价钱比平时必须高于很多倍。但是承租看看棚的人非常多，即使就是一席之地也不能空闲。

《湖心亭看雪》

原文：湖心亭看雪张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余拏一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。

至亭上，存有两人砌毡对挤，一童子绿茶炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更存有此人!”拉余同饮。余强尝三大白而别，反问其姓氏，就是金陵人，客此。及登船，舟子喃喃曰：“莫说道相公恨，更存有痴似相公者!”

译文：

崇祯五年十二月，我定居在西湖。相继下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。这一天初更以后大约八点以后，我撑着一只小船，穿著粗毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭观赏雪景。冰花一片弥漫着，天与云与山与水，上下全系列黑了。湖心湖上的影子，只有淡淡的一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了。

到了湖心亭上，有两个人铺着毡席，相对而坐，一个小书童正在烧酒，酒炉中的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“想不到在湖中还能遇见你这样有闲情雅致的人。”便拉着我一同喝酒。我痛饮了三大杯就告别。我问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴，还有比相公您更痴的人!”