描写哲理诗的诗词

项羽 《垓下歌》

力拔山兮气盖世。 时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何！ 虞兮虞兮奈若何！ 【注释】： 英雄末路的挽歌。 这是楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。在这首诗中，既洋溢着与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。以短短的四句，表现出如此丰富的内容和复杂的感情，真可说是个奇迹。 项羽是在秦末与叔父项梁一起举兵反秦的。由于其辉煌的战功、无双的勇力、杰出的才能，实际上成 为反秦群雄的领袖，在推翻暴秦的统治中起了主要的作用。但在秦亡以后曾经是项羽盟军的另一支反秦部队的首领刘邦为了统治全国，
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杨慎 《临江仙·滚滚长江东逝水》

滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在， 几度夕阳红。 白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事， 都付笑谈中。 【注释】 杨慎(1488～1559)，明代文学家。字用修，号升庵。新都(今属四川)人。 淘尽：荡涤一空。 渔樵：渔父和樵夫。 渚：水中的的小块陆地。 浊酒：用糯米、黄米等酿制的酒，较混浊。浊，不清澈，与“清”相对。 【古词今译】 波涛汹涌的长江日夜不停地向东奔流，多少英雄豪
上传于: 2017-08-22 | 阅读: 443次

苏轼 《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。(潇潇 一作：萧萧) 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 【注释】： 该词是苏轼1082年春任黄州团练副使时作的一首记游词。然而从内容来说，它又不同于一般的记游作品。通常，记游性作品是写人与自然的关系。但本词从山川景物着笔，意旨却是探索人生的哲理。上片写景，下片抒情，由景入情，一反人们常叹的时光流逝，得出“休将白发唱黄鸡”的哲理。 --引自"语文大观园"https://www.qilunetschool.com.cn/yuwen/ 这首
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黄佐 《雉子班一章十五句》

雉子班，行可思，雄求山梁雌从之。 羽短何繇飞，流宕原泽中。 雉子雊以遨，翁孺知之，思美其膏。 白龙化鱼，罹彼豫且。 视子所止，乃非丘隅。 谓之载之我有车，雉子去，我将安所如？
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张惠言 《相见欢·年年负却花期》

年年负却花期！过春时，只合安排愁绪送春归。梅花雪，梨花月，总相思。自是春来不觉去偏知。
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陶渊明 《饮酒 其五》

结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。(辨 通：辩) 对生命本真状态的真切体念 ——《结庐在人境》意象剖析 弗洛伊德等西方精神分析学派认为，人的心灵深处有一个“本我”，还有一个“超我”。“本我”，就是老子哲学中的归根反本，它摆脱了文化符号的异化与扭曲，如婴儿自然而和谐的生命的本来面目，它接近于西方存在主义哲学所标举的生命的本真状态。“超我”则是社会文化塑造，特立而成自我，是存在于社会现实中，充当种种特定的社会角色，按照群体规范和要求行动的自我。“
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苏轼 《慈湖夹阻风五首》

捍索桅竿立啸空，篙师酣寝浪花中。 故应菅蒯知心腹，弱缆能争万里风。 此生归路愈茫然，无数青山水拍天。 犹有小船来卖饼，喜闻墟落在山前。 我行都是退之诗，真有人家水半扉。 千顷桑麻在船底，空余石发挂鱼衣。 日轮亭午汗珠融，谁识南讹长养功。 暴雨过云聊一快，未妨明月却当空。 卧看落月横千丈，起唤清风得半帆。 且并水村欹侧过，人间何处不巉岩。
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刘禹锡 《乐天见示伤微之敦诗，晦叔三君子皆有深分，》

吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。世上空惊故人少， 集中惟觉祭文多。芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。 万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。
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王夫之 《清平乐 咏雨》

归禽响暝，隔断南枝径。不管垂杨珠泪进，滴碎荷声千顷。 随波赚杀鱼儿，浮萍乍满清池。谁信碧云深处，夕阳仍在天涯？
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山主 《临江仙 以上十二首菩提偈》

鸡叫五更天欲晓，金镜震地声幽。祥烟轻韵罩清楼。盈空瑞气，风静碧云收。因识夜明如意宝，人人个个圆周。区区休要外边求。回光返照，
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诗词数：474