63【共读红楼·第六十二至六十三回】生日与忌日并存,出世与入世纠缠_百

2024年7月31日发(作者：幅字组词语是什么)

【共读红楼·第六十二至六十三回】生日与忌日并存，出世与入世纠缠

憨湘云醉眠芍药裀，呆香菱情解石榴裙；

寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧

 故事梗概

第六十二回 憨湘云醉眠芍药裀，呆香菱情解石榴裙：宝玉和宝琴的生日到了，大家赠

送了寿礼，又拜了寿，吃了面。恰又知道今天也是平儿和岫烟的生日，大家便凑了份子置

酒同乐。宝玉嫌雅座无趣，大家开始行起令来，探春做了令官。其中黛玉失言提到上次玫

瑰露事件，引发尴尬，后悔不迭。而宝玉和宝钗射覆时，用的典有些不祥。众人正乐，却不

见了湘云。后来发现她醉卧在一个石凳子上，香梦沉酣，四面芍药花落了一身，围着一圈

蜜蜂。宝、黛于花下说话，黛玉赞探春，宝玉也赞探春，黛玉为贾府后手不接忧虑，宝玉却

说再后手不接也少不了他和黛玉两人的。饭后一群丫头在斗草玩耍，不慎把香菱的新裙子

弄污了。宝玉赶忙拿了袭人的一模一样的新裙子给她换上，又把香菱的夫妻蕙和自己的并

蒂菱挖坑埋了才算心安。

第六十三回 寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧：中午大家欢聚后，袭人和宝玉房

中的其他丫头决定凑份子单给宝玉过生日，遂早早地关了门，卸了正装，准备喝酒。宝玉

提议占花名儿，但丫头们都不识字，便拉来了钗、黛、李纨和探春、香菱等人。游戏开始，

宝钗掣的是一支牡丹，探春的是杏花，李纨的是老梅，湘云的是海棠，麝月的是荼藤花，

香菱的是并蒂花，黛玉的是芙蓉，袭人却取了一枝桃花。二更以后，钗、黛等各回房歇息。

姑娘们走后，宝玉与丫头又玩到四更。早晨醒来才发现芳官竟是与宝玉同榻而眠，大家又

笑了一回。而令宝玉受宠若惊的是，妙玉送来了一张生日贺笺，署名“槛外人”，宝玉不敢

贸然回复，请教了岫烟，才回了个帖子，署名“槛内人”。而一直在道观修炼的贾敬，由于

吞服金丹烧胀肚腹而死。尤氏命人飞马给贾珍父子报信，又请继母带妹妹来看家。贾珍父

子表面哭得死去活来，暗中却与小姨调情。

 大观红楼

1.刘心武：提防着怕走了大褶儿

寿怡红群芳开夜宴，从贾宝玉和众女儿来说，是一次畅怀惬意的集体行为艺术，但若

从贾府的规矩礼数角度上看，则是一次骇人听闻的集体越轨活动。好在袭人晴雯等很聪明，

她们特意把代理王熙凤管理府务的探春、李纨和宝钗都强拉了来，这样，就使这样一次夜

聚饮唱的行为，获得了合法性。

贾府里的规矩是很多的，大观园每天早晚，管家娘子林之孝家的都要领着手下几个管

事的女人各处检查，这天晚上也不例外，到了掌灯时分，前头一位打着灯笼，林之孝家的

她们来了，先把迎出来的上夜人清点了一下，看了不少，又嘱咐她们别耍钱吃酒，醉后闷

睡误事，上夜的都忙说“那里有那样大胆子的人”；林之孝家的又问宝玉睡了没有，宝玉忙

出去礼貌招呼，还请她进屋，林之孝家的也就进去，以有脸面的老仆的口吻，对贾宝玉进

行了虽很柔和却又表述得很清晰的劝诫，宝玉只能乖乖听着，丫头们也都只能帮着贾宝玉

唯唯称是。后来林之孝家的一行终于离开怡红院，晴雯等忙关了院门，进来笑说：“这位奶

奶那里吃了一杯来了，唠三叨四的，又排场了我们一顿去了！”这时麝月就说：“他也不是

好意的？少不得也要常提着些儿，也提防着怕走了大褶儿的意思。”

曹雪芹写这一笔，是为了把贵族大家庭的生存方式，展示得更加立体，更加精微。在

那样的百年簪缨之族的府第里，服侍过两三代主子的老仆，不仅在诸多年轻奴仆面前威严

有加，就是年轻的主子，也需谦恭以待。封建礼法的“大褶子”，在那样的时空里，是不许

“走样”的。

麝月是贾宝玉身边的大丫头之一，身份比袭人略低而与晴雯、秋纹平肩，她性格沉稳，

不像袭人那样心怀“争荣夸耀”的“大志”，也不像晴雯那么风流灵巧具有个性棱角，比起

秋纹来，却又颇显大气洒脱。曹雪芹把她设计成诸芳水流云散的最后见证人，那天夜宴她

掣中的签上写着“开到荼蘼花事了”的诗句，据脂砚斋批语透露，贾府事败，袭人不得不

离开时，曾跟贾宝玉说“好歹留着麝月”，而在曹雪芹已经写成的后数十回文字中，麝月后

来也确实成为留在贫困潦倒的宝玉和宝钗夫妇身边唯一的忠仆；而且在古本《石头记》的

批语中还有“麝月闲闲无语令余鼻酸，正所谓对景伤情”的句子，仿佛批书人批那段文字

时，麝月的生活原型就坐在其身边，足资玩味。据周汝昌先生考证，脂砚斋就是书中史湘

云的原型，经过一番颠沛流离，她终于与曹雪芹遇合，联合著书，而麝月的原型，竟也还

能找到他们，同度艰难岁月，正所谓“秦淮风月忆繁华”“燕市歌哭悲遇合”。

贾府的倾塌，外在因素当然是主要的，但其内在的腐朽，也是一个方面。所谓“大褶

儿”，也就是“大格局”、“基本规范”，表面上似乎还具备“驴粪蛋四面光”的假象，颇为堂

皇气派，其实内里早已掏空，人人自欺，又各欺人。后来府里乱象迭生，贾母一怒之下亲

自过问，严查夜聚赌博，林之孝家的不得不听命盘查，结果一家伙查得大头家三人，小头

家八人，通共竟有二十多人卷入，这才知道，夜幕下的荣国府和大观园，表面上是个温柔

富贵乡，似乎一派安详甜美，其实早已是鸡鸣狗盗、藏污纳垢，严重地走了“大褶儿”的

样，那罩在外面的堂皇衣衫，已经褶乱纽落，露出不雅，而且危机重重，厄运即至。

一种制度，一套规范，一旦确立，就要认真实施，严格考核，“提防着怕走了大褶儿”，

按说只能是作为一道底线，哪里能连“大褶儿”也任其走样呢？但是不仅在曹雪芹笔下那

个时代，就是到了今天，也仍然存在着连“大褶儿”也不顾，破着脸逾制违规的人与事，真

令人气愤扼腕。

维护“大褶儿”，求得表里如一、中规中矩的效果，应该从两个方面入手，一是必须对

贪官污吏严惩不贷，提升法律规范的威严，建立健全纯净有效的监察监督机制；二是从群

众中来，到群众中去，通过民主程序，剔除“大褶儿”当中的某些华而不实、无从遵循，导

致“罪不罚众”或者“卡死善良人，奈何奸邪人”的那些“褶缝”，使我们的制度规范更合

理也更具可操作性。

2.欧丽娟：冰山一角式的引诗法

“寿怡红群芳开夜宴” 这一庆生活动和前一回一样地热闹有趣，却出现了前所未有的

娱乐方式，那就是掣花名签，在场的每个人依照骰子掷出来的点数轮流抽签，抽到的签上

会画着一枝花，再镌刻一句诗，都是来自唐宋的名篇。曹雪芹安排这样特别的酒令，除了

提供给她们各自的代表花，此外就是为了要暗示每一位金钗的命运。每一种代表花都很符

合签主的特质，例如宝钗对应于牡丹，李纨对应于梅花，而黛玉就是芙蓉了。那么，这些

签又要怎样暗示她们的命运呢？秘诀就在上面镌刻的诗句上。

欧丽娟教授把曹雪芹这个独创的方法叫做“冰山一角式的引诗法”，意思是说，每一句

签上的诗都是吉庆的、祥瑞的，这才能符合场合的性质，也展现出签主幸福、美好的那一

面；但是，这句诗只是完整的诗篇中的一句而已，所以相当于冰山浮在海面上的那一角，

但其他没有显示出来的诗句更多，就好比海面下看不到的冰山本体，被用来双关抽签的姑

娘未来的命运。例如香菱抽到的是一根并蒂花，上面写着一句诗，道是：“连理枝头花正开。”

字面上说的就是恩爱夫妻，白居易《长恨歌》有“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”。并

蒂花再加上连理枝，清楚表示出香菱和薛蟠之间的深情，而在第六十二回里，香菱和大家

玩斗草游戏的时候，也确实有一枝并头结花的夫妻蕙，可见曹雪芹在提醒这一点。只可惜，

香菱的幸福很短暂，自从薛蟠娶了正配夫人夏金桂以后，香菱很快就被折磨至死，这一个

命运在第五回太虚幻境中的人物判词已经做了预告，而这一回又给予巧妙的加强或呼应。

原来，“连理枝头花正开”这一句是出自宋朝的才女朱淑贞的《惜春》（或作《落花》），整

首诗说：连理枝头花正开，妒花风雨便相催。愿教青帝常为主，莫道纷纷点翠苔。第一句

的“连理枝头花正开”是说香菱婚姻幸福，第二句的“妒花风雨便相催”就刚好可以比喻：

夏金桂就像那嫉妒花开的风雨一样，对香菱加以摧残；而香菱身为侍妾，根本无法反抗，

于是“愿教青帝常为主”，希望青帝、也就是春神可以常常做主，只要春神还在人间，并蒂

花就能一直盛开，比翼连理的幸福也就可以常在，于是“莫遣纷纷点翠苔”，不会纷纷凋零，

飘落在青苔上化为尘泥。这么说来，能保护花朵的青帝，岂不等于就是薛蟠吗?他是一家之

主，只有他可以改变香菱的命运，所以这首诗就隐藏了香菱的心愿，只可惜，薛蟠婚后却

被泼辣的悍妻给彻底压制，于是香菱无依无靠，也就注定被风雨摧残而香消玉强了。这种

命运暗示法是在是极为精致巧妙。

 阅读思考

第六十二回与六十三回的内容可以概括为生日与忌日并存，出世与入世纠缠。第六十

二回中提到了那些人的生日是在同一天？作者如此安排有何寓意？请结合文本谈一谈你对

“生日与忌日并存，出世与入世纠缠”的理解。

参考文献：

1.人民文学出版社：《红楼梦》；

2.刘心武：《<红楼梦>八十回后真故事》；

3.欧丽娟：生日与忌日并存，出世与入世纠缠。

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从《红楼梦》中选出最美的四个场景，你选哪四个？

文/刘心武

宝钗扑蝶、黛玉葬花、宝琴立雪、湘云醉卧，这是《红楼梦》前八十回里最美丽动人的

四个场景。相信绝大多数读者在这一点上都能够获得共识。当然，由于每个审美主体都有

自己的审美个性，针对同一审美对象，即使都觉得美，但由其引发的审美愉悦在程度上也

还是有差异的。有一天，几位“红迷”朋友跟我聚在一起谈红，其中有的就觉得，如果非要

从《红楼梦》里选出四个最美的场景，那么上述中有的就应被别的场景取代，就算这四个

全选上，排列顺序也还大有商量。综合那天我们提及的场景，竟有二十三个之多，现在按

照在书中出现的顺序，开列在下面，请有兴趣的读者朋友根据自己的审美心得，在各场景

后面按从一到二十三的名次填入括号。由于我们几个人的看法难免有局限性，因此，最后

还留有几个空白，供读者自己补充：

太虚幻境警幻仙姑作歌而现（ ）

宝玉为麝月对镜篦头（ ）

二玉桃花底下共读《会真记》（ ）

黛玉离开潇湘馆嘱咐紫鹃收拾屋子（ ）

宝玉隔着海棠花看见小红（脂砚斋认为是“隔花人近天涯远”的意境）（ ）

迎春独在花阴下拿花针穿茉莉花（ ）

宝、黛等乘船在湖里残荷中穿行（ ）

宝玉提灯暂别潇湘馆，蘅芜苑婆子打伞提灯送燕窝（ ）

黛、湘联句：“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”（ ）

妙玉深夜庵中续诗（ ） 脂粉香娃割腥啖膻（ ）

黛玉教鹦鹉吟诗（ ） 香菱抠土吟诗（ ）

宝琴立雪小螺抱梅（ ） 莺儿采嫩柳编花篮（ ）

黛玉葬花（ ） 宝钗扑蝶（ ）

群芳夜宴（ ） 湘云醉卧（ ）

晴雯撕扇（ ） 晴雯补裘（ ）

龄官画蔷（ ） 大观园里放风筝（ ）

按说，应该在八十回都讲完后，再来作这样的“结算”，但是，全书写到六十三回，所

剩的美事美景已经不多，衰相迭现，败兴连连。上述二十三项美丽镜头里，六十三回后我

们仅列出三项，其实放风筝已经是“春梦随云散”的悲兆，而黛、湘、妙联诗之美，已是不

堪承受之凄美。

有人可能会问：所开列的，怎么没有“惜春作画”这一项？细读《红楼梦》前八十回原

文，你会发现并没有一段文字正面描写惜春作画，没有那样的一个具体场景。惜春作画总

是暗写，写宝玉总往她那边跑，去看她画得如何，也写到贾母亲临她住处暖香坞要看画，

但惜春说天气冷了，胶性皆凝涩不润，恐画了不好看，收起来了。但是《红楼梦》的读者可

以从作者的暗写里延伸出自己的想象，这就是“接受美学”所说的，读者与作者共同创造，

去营造出一个艺术天地。早在清朝，就有许多画家画过惜春运笔作画的场景，天津著名的

泥塑艺人“泥人张”，20世纪创作的泥塑《惜春作画》，不但有惜春执笔凝思的形象，还围

绕画案把宝、黛、钗、湘、迎、探等都生动地呈现了出来，堪称《红楼梦》衍生出的艺术品

中的精品。

第六十三回是荣国府，特别是大观园从盛而衰的一个大转捩点。这一回里群芳所抽到

的花签全都暗示着她们的命运。值得注意的是，特别写到麝月抽到的花签，其他角色的命

运前面都有过暗示，这回不过是再加描补，但麝月却是头一遭。她那根签上画着荼蘼花，

题着“韶华胜极”四个字，其实这不仅是暗示她个人的命运（她是在宝玉身边留守到最后

的一个丫头），更是告诉读者：这些青春生命的美好岁月都已经达于顶点。签上还有一句旧

诗“开到荼蘼花事了”。荼蘼花是自然界春天最后开放的花朵（经人工培育的春后花卉，特

别是暖棚里培育的四季可开的多种花卉另当别论），荼蘼花谢落，春天就结束了。春逝，是

中国传统文学艺术里永恒的喟叹性主题，也是曹雪芹《红楼梦》全书的基调。他珍惜笔下

这些春花般的美丽生命，写出春逝后美丽归于陨灭的人间悲剧。

《红楼梦》写得很美，但曹雪芹不是唯美主义作家。他在美的展示和美的毁灭里，富

有写实的力度，更有虚构的技巧，并且熔铸进丰富的政治、社会、伦理、哲学的内涵。我在

《刘心武揭秘〈红楼梦〉（上卷）》和这本书里，都努力地去揭示这部伟大作品的思想性。

但是，我认为，即使有的读者就要从唯美的、趣味的角度来品味这本书，那也无妨。过去，

有的研究者下功夫考证寿怡红群芳开夜宴宝玉和群芳的座位次序，一度被批判得体无完肤，

这种批判是不利于构建和谐社会的。人家有那样研究的权利，那样的研究不仅可以提升阅

读《红楼梦》的兴趣，从纯学术角度来说，也有一定意义——可以让我们知道，曹雪芹他

是写实的，他下笔前，心中是有那个“往日甜蜜”的场景在胸的。俞平伯先生在这个群芳

座次的研究上富有成果，近来更有研究者使用电脑来精确计算书里抽签情况和座次之间的

关系，把那“韶华胜极”的温馨一夜里各人的座次，弄得更加清楚。

第六十三回，书里前面写到小燕（春燕）建议把宝姑娘、林姑娘等人请来，经过讨论，

大家附议并作补充。这些建议包括补充的名单里，并没有史湘云，可是到抽签的时候，忽

然又有她在座。这也成为一个研究的议题。为什么会写成这样？研究的结果是：曹雪芹就

是根据生活里实际存在过的情况来写的，因为他脑海中有那天的全部记忆，所以写得很细；

但也派生了另外的问题，就是有的细节他以为不交代也罢，忽略了读者细读时会产生小小

的疑惑。那天湘云的情况就是如此——为什么用不着特别再去请她？因为她醉卧后被袭人

请到怡红院休息，她本来就在那里。这样的研究，我认为也有它的必要。

“烦琐考证”，是过去批判上述研究的一句恶谥。我现在坚持自己的下述立场：《红楼

梦》研究，也就是红学，这是一个公众共享的学术空间，特别是不使用国家经费，不因红

学研究而获得行政级别、专家职称、工资待遇的业余研究者，他们完全可以从自己喜欢的

角度对这部小说进行这样或那样的研究，包括唯美的研究、趣味性研究。如果他的研究由

于“烦琐”而显得枯燥乏味，那不但市场会排拒他（也就是难以发表、出版），就是他的亲

友也会懒于听他聒噪。但是，如果只是自居“正统”、“正确”的红学家斥责他“烦琐”，而

他的研究心得自有人喜欢听取，甚至市场也容纳（至少可以让读者觉得情趣盎然），那么，

我觉得他的研究也就一定具有某方面的意义，绝不应加以压制。

那么，我就再举一个“烦琐考证”的例子。晴雯补裘这段故事写在第五十二回里，发

生在袭人因母丧而不能回怡红院的情况下。到了第六十二回，袭人和晴雯就有一段对话。

袭人说：“我烦你作个什么，把你懒的，横针不拈，竖线不动，一般也不是我的私活烦你，

横竖都是他的，你就都不肯做。怎么我去了几天，你病的七死八活的，一夜连命也不顾，

给他做了出来，这又是什么原故？你到底说话，别只佯憨，和我笑，也当不了什么。”这当

然是进一步刻画晴雯的性格，说明她病补孔雀裘确实并非“履行丫头职责”，而是因内心里

对宝玉有一腔爱意。但是我们“烦琐”一下，这样问：一般人说话，都会说“你病得死去活

来”，怎么曹雪芹偏写成“你病的七死八活”？

这就需要稍微知道点曹雪芹的身世了。他祖上在关外铁岭地区被清军俘虏，编入正白

旗，但身份跟满人不一样，属于汉人包衣。包衣就是奴才，不过曹家那样的包衣，跟着清

军打进关内，主子认为他们有功，他曾祖母孙氏又被选为顺治皇帝儿子玄烨的保姆（教养

嬷嬷），祖父成为玄烨的侍读，所以玄烨成为康熙皇帝以后，就极受宠幸，几代都担任江宁

织造。康熙六次南巡，四次住到他家，太子胤礽被废前，跟他家关系也极为密切。但雍正

当了皇帝以后，曹家就被治了罪，不过没有对他家斩尽杀绝，还留了些生存空间。雍正暴

死乾隆继位，立即推行怀柔政策，曹家受益，一度回黄转绿，又成了“中等人家”。可是乾

隆四年发生了“弘皙逆案”（弘皙是胤礽的儿子，论起来是康熙的嫡长孙），曹家受牵连，

彻底败落，败落到连家谱都中断的地步。经过后人艰苦考证（这方面周汝昌先生用功最力

成就最丰），我们现在可以知道曹雪芹三十岁左右到了北京西山贫居著书。西山中有一片叫

香山，香山一带有正白旗的驻地。满人在关外就以八旗的形式构成既是军事的也是社会的

组织形态，八旗是：正黄旗、镶（厢）黄旗、正白旗、镶（厢）白旗、正红旗、镶（厢）红

旗、正蓝旗、镶（厢）蓝旗。前三旗后来成为“上三旗”，就是指地位高于后五旗。所谓“镶”，

就是在长三角形旗子边上镶上滚边，但是后来满清官方文书时常把“镶”写成“厢”（再“烦

琐”一下：《红楼梦》里许多该写成“镶”的地方都写成“厢”，正说明曹雪芹是正白旗中

人，跟从了满族的这种书写习惯）。那么曹雪芹到了香山正白旗，也算“归旗”了，可以领

些钱粮，维持生活。他可能在正白旗村住过。当然，他不会是一个安分守己的“旗人”，有

研究者考证出，他后来有很长时间是居住到香山背后的白家疃去了。不管曹雪芹究竟住在

哪处村庄，他对香山一带的风物，不消说，是非常熟悉的。现在在香山一带还有乾隆时期

遗留下的团城演武厅，和一些供当年八旗兵练武用的碉楼。这些碉楼一共有十五座，七座

是死膛的，八座是活心的（一说是一共八座，其中七座死膛第八座活心）——活心就是可

以进入内部，这样不同的碉楼在演练时可以分别安排不同的项目，有的只供演练往上攀攻，

有的则可演练从外攻入和在内防守。因为长期利用这些碉楼演练，附近的居民都熟悉死膛

和活心碉楼的数目，因此就形成了“七死八活”的地区性俗语，渐渐也就成了“死去活来”

的同义语。那么，曹雪芹这样写，就证明他确实在那一带生活过。我对这类的“烦琐考证”

是极感兴趣的，不知读者诸君看法如何。