苏轼定风波原文及翻译注释
2024年8月13日发(作者：五年级语文下册教案)
苏轼定风波原文及翻译注释
定风波原文
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不
觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟
处，归去，也无风雨也无晴。
定风波翻译
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨。雨具先前被带走了，
同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴
了，就创作了这首词。
不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然
地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的?一身蓑
衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳
却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对
我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
定风波注释
1.定风波：词牌名。
2.沙湖： 在今湖北黄冈东南三十里。苏轼被贬黄州后，准
备在沙湖买田终老。
3.已而：不久，过一会儿。
4.已而：过了一会儿。
5.穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。
6.吟啸：吟咏长啸。
7.芒鞋：草鞋。
8.一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。
一蓑(suō)：蓑衣，用棕制成的雨披。
9.料峭：微寒的样子。
10.斜照：偏西的阳光。
11.向来：方才。
12.萧瑟：风吹雨落的声音。
13.也无风雨也无晴：风雨天气和晴朗天气是一样的，没有
差别。
定风波创作背景
这首记事抒怀之词作于宋神宗元丰五年(1082)春，当时是苏轼
因“乌台诗案”被贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使的第三个春
天。词人与朋友春日出游，风雨忽至，朋友深感狼狈，词人却
毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。
定风波赏析
此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，
表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸
怀。全词即景生情，语言诙谐。
首句”莫听穿林打叶声”，只“莫听”二字便见性情。雨点穿
林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”，就有外物不足
怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常
舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文
“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写：“何妨”二字
逗出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇主脑，以下词
情都是从此生发“竹杖芒鞋轻胜马”。先说竹杖芒鞋与马。前
者是步行所用，属于闲人的。作者在两年后离开黄州量移汝
州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百
钱游;可怪深山里，人人识故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所谓
“我是世间闲客此闲行”(《南歌子》)者。而马，则是官员或
忙人的坐骑，即俗所谓“行人路上马蹄忙”者。两者都从
“行”字引出，因而具有可比性。前者胜过后者的道理，用一
个“轻”字点明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻
便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又
差远了。那么，这“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一
身轻”的意思。因为封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼
济天下，穷则独善其身。苏轼因反对新法，于元丰二年被人从
他的诗中寻章摘句，硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”，于知
湖州任上逮捕送御史台狱;羁押四月余，得免一死，谪任黄州
团练副使，本州安置。元丰三年到黄州后，答李之仪书云：
“得罪以来深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，
往往为醉人所推骂辄自喜渐不为人识。”被人推搡漫骂，不识
得他是个官，却以为这是可喜事《初入庐山》诗的“可怪深山
里，人人识故侯”，则是从另一面表达同样的意思。这种心理
是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧。“官”的对面
是“隐”，由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来，是这条思路
的自然发展。
关于“一蓑烟雨任平生”，流行有这样一种解释：“披着蓑衣
在风雨里过辈子，也处之泰然。(这表示能够顶得住辛苦的生
活)”(胡云翼《宋词选》)从积极处体会词意，但似乎没有真
正触及苏轼思想的实际。这里的“一蓑烟雨”，不是写眼前
景，而是说的心中事。此时“雨具先去，同行皆狼狈”了，已
无蓑衣可披。“烟雨”也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟
波浩渺、风片雨丝的景象。苏轼是想着退隐于江湖。他写这首
《定风波》三月，到九月作《临江仙》词，又有“小舟从此
逝，江海寄馀生”之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听
到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了(叶梦得《避暑录话》卷
二);结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵
渔杂处”而自觉可喜，他的这一种心事，在黄州的头两三年里
一而再、再而三地表白出来用语虽或不同，却可以彼此互证。
再看看别人对“一蓑”的用法，如陆游《题绣川驿》的“会买
一蓑来钓雨”，和《舟过小孤有感》的“商略人生为何事，一
蓑从此入空蒙”，俨然是苏轼“一蓑烟雨任平生”“小舟从此
逝，江海寄馀生”那几句的翻版。陆游也是个宦途不得志的诗
人，以放翁诗证东坡词，则“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含
义，也是可以了然的。苏轼对于张志和的《渔父》词“青箬
笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”极为称赏，恨其曲调不传，曾
改写为《浣溪沙》入歌(吴曾《能改斋漫录》卷十六)。江湖上
的“斜风细雨”既令他如此向往，路上遭遇的几点雨自然就不
觉得什么了。
下片到“山头斜照却相迎”三句，是写实，不须作过深的诠解;
不过说“斜相迎”，也透露着喜悦的情绪。词序说：“已而遂
晴，故作此。”七个字闲闲写下却是点睛之笔。没有这个“已
而遂晴”，这首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的
风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了感触。这就是接下
去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”萧
瑟，风雨声。“夜雨何时听萧瑟”，是苏轼的名句。天已晴
了，回顾来程中所经风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的
循环，早已惯见，毋用怀疑;宦途中风雨的袭来，却很难料定
何时能有转圜必定有雨过天晴的遭际。既然如此，则如黄庭坚
所说的，“病人多梦医，囚人多梦赦”(《谪居黔南十首》)，
遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧，苏轼于此想得更深，他说
无风雨最好。无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便
是“也无风雨也无晴”的真谛。那么要到得政治上“也无风雨
也无晴”的境界，是“归去”。这个词汇从陶渊明的“归去来
兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”。在江湖上，即使是
烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多了。