黄帝内经读后感
2024年8月13日发(作者：中国最新军事新闻)
黄帝内经读后感
黄帝内经读后感范文（通用6篇）
黄帝内经读后感1
《黄帝内经》是中国古代以经命名的三大奇书《易经》、《道德经》、《黄帝内经》
之一。这三部奇书不仅代表着中华民族智慧的结晶，也代表着古人为人类社会的健康发展
所做出的巨大贡献。与此同时，《黄帝内经》也是中国传统四大经典著作《神农本草》、
《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》之一，是我国医学宝库中现存成书较早的医学
典籍。
作为炎黄子孙，我们不仅应该密切关注这些古书中千古流芳的内容，更肩负有不可推
卸的责任不断去继承古人的优点、弥补他们在社会发展中的不足、赋予他们崭新的生命
力，使得他们不断跟上人类社会科学发展的脚步，继续让他们为人类社会的良性发展不断
发挥出应有的源头作用。
有道是：百善孝为先。
古人云：为人子而不读医书，犹为不孝也。
因此，身为一名有知识、有修养的现代人，无论是为了我们父母的身体健康还是为了
自己乃至子孙后代，人人都有必要重新去学习并领悟人类先祖著医书的宗旨，正确看待他
们学医、重孝之目的，全面了解《黄帝内经》能给世人带来的人生启示。
据网上相关资料介绍：第一、从《黄帝内经》现有的内容看，《黄帝内经》是托名传
说中的人文始祖黄帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等人的论医之书，包括《素问》
和《灵枢》两大部分，各分九卷、81篇，共80多万字。
1、《灵枢》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。汉魏以后，由于
长期抄传出现多种不同名称的传本，唐王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《灵枢》
传本佚文基本相同，说明为一共同的祖本，但与南宋史崧发现的《灵枢》传本（即现存
《灵枢》传本）则不尽相同。史载北宋有高丽献《针经》镂版刊行，今无书可证。至南宋
初期，《灵枢》和《针经》各种传本均失传。绍兴二十五年（1155），史崧将其家藏
《灵枢》九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。至此，《灵
枢》传本基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今。
2、《素问》，在汉魂、六朝、隋唐各代皆有不同传本。为张仲景、王叔和、孙思
邈、王焘等在其著作中所引用。主要有：（1）齐梁间（公元6世纪）全元起注本，是最
早的注本，但当时其中的第六卷已亡佚，实际只有八卷。这个传本先后被唐王冰、宋林亿
等所引用，至南宋以后失传。（2）唐、王冰注本，唐宝应元年（762），王冰以全元起
注本为底本注《素问》，将已亡佚的第七卷，以七篇大论补入，到北宋嘉佑治平
（1057～1067）年间，设校正医书局，林亿等人在王冰注本的基础上进行校勘，定名为
《重广补注黄帝内经素问》，雕版刊行，而定型。
第二、从《黄帝内经》原始的内容看，《黄帝内经》又名《内经》，其中所引述的古
代医籍多达五十多种。主要有《禁服》、《脉度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、
《热论》、《诊经》、《脉经》、《针经》、《上经》、《下经》、《揆度》、《阴
阳》、《奇恒》、《经脉》等等。这说明在《内经》成书之时，就已经有很多的更为远古
的相关医书流传于世，所以，也可以简单地认为《黄帝内经》是对我国上古医学的第一次
逻辑大总结。
第三、从《内经》的创作年代看，其基本定稿年代大概不晚于战国时期。尽管其中有
些内容可能出于秦汉及六朝人之手，但是，《内经》得以见诸于世可能在大约2000年前
百家争鸣的先秦时期。
第四、从《黄帝内经》涉及的知识领域看，其博大精深的阐述，不仅仅涉及医学，还
涉及天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等很多的学科。
第五、从《内经》的问世及其深远影响看，中国古代著名的大医学家张仲景、华佗、
孙思邈、李时珍等，正是深受《内经》成书思想的熏陶，经过自己不断地刻苦研读，深得
其内容精要后再不断结合自己切身的体会，重新弥补了其中的不足部分，最终才成为了我
国历史上的一代名医。
第六、从《黄帝内经》的成书过程看，《黄帝内经》撰成之初，在战国时期可能被称
为《黄帝脉书》、《扁鹊脉书》等20余种单行本。西汉后期，刘向、刘歆父子校书，最
早著录于刘歆《七略》中，始由李柱国等校定为《黄帝内经》十八卷。到东汉初，班固撰
《汉书》时，这些医籍的传本仍被完整地保存，载于《汉书艺文志》中，仍为十八卷。东
汉末年，医圣张仲景撰用素问、九卷、八十一难为《伤寒杂病论》。魏末晋初皇甫谧撰
《针灸甲乙经》时，称今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷，即《内经》也，《汉书艺
文志》的十八卷本《黄帝内经》传本已不复存在，不仅被分割为《素问》、《九卷》或
《针经》两书，而且亦有所亡失。《九卷》在唐代时，王冰称之为《灵枢》。至宋，史崧
将其家藏《灵枢经》九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。由
此可知，《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名。宋之后，《素问》81篇和
《灵枢》81篇，各9卷，始成为《黄帝内经》基本固定的两大组成部分，分别从天人相
应、阴阳五行、脏腑经络、病因病机、藏象、病症、诊法、治则、针灸等九大方面，并结
合当时哲学和自然科学的成就，始对中医学作出了比较系统的理论概括和认识。
从以上的相关资料中，我们不难得出以下的总结：《黄帝内经》决非一人一时之作。
它的著成，不仅标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段，还标志着远在两千
多年前的古人在战胜疾病方面已经不再迷信天命论的封建迷信思想，更标志着优秀的中华
儿女所肩负的孝敬父母、造福子孙后代的人生重任！与此同时，《黄帝内经》的问世，不
仅为当世的人们在研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则以及药物学等医学研究上
奠定了相对科学的、坚实的理论基础，还对巩固世人朴素的唯物主义思想以及如何战胜疾
病方面起到了重要的科学引导作用。不仅如此，更为重要的是《黄帝内经》汇集了战国时
期前后众多远古的医家乃至道家成功的治病救人经验，为世人不治已病治未病，不治已乱
治未乱敲响了防重于治的治世警钟！
首先，在医学理论上，《黄帝内经》不仅从微观的角度建立了中医学上虽然比较抽象
但却相当系统的阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说、经络学说、病因学说、病机学说、
病症、诊法、论治以及养生学、运气学等中医学基础理论，还从宏观的角度为人们提供了
在治病救人方面应该从诊断上努力做到望闻问切、综观全局，从治疗上应该努力做到标本
兼治、内外结合等理论和实际相结合的科学指导。直到现在，在人们大力提倡中外结合、
科学发展的现代化年代，《黄帝内经》不治已病治未病、不治已乱治未乱等等标本兼治的
中医学理论仍然不失为人类社会得以实现走向惩前毖后、治病救人的内径。
其次，在相关理论上，《黄帝内经》的医学理论很多是建立在我国古代道家理论基础
之上的。因此，在宏观上，它不仅反映了我国古代道家朴素唯物主义天人合一的思想，还
同我国世界闻名的天才级道家创始人老子的为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫
末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。等等人法地、地法天、天法道、道法自
然的经典治世理论有着惊人的一致。因此，如果世人能够站在宏观思维的角度，从心灵出
发，重新去看
《黄帝内经》自始至终都是一部可以和《老子》道德经相媲美的治世经典，是作为和
谐社会的每一位公民得以实现走向完善自己、战胜自己的外径。
总而言之，作为在人们心目中根深蒂固、在影响上首屈一指的人类文明始祖之一黄
帝，历代的著作者既然愿以黄帝的名字去命名、并不断为《黄帝内经》补充更新的内容，
所以，无论是把它作为指导人类得以健康发展的外径还是内径，我想，其社会价值自然是
流芳百世，其社会影响必然会福满人间。
黄帝内经读后感2
读书妙处无穷，书香熏染人生。正如莎士比亚所说：“生活里没有书籍，就好像没有
阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”读书可以滋润心灵，开启心智，由琐碎
杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，一切日常引为大事的焦虑、烦忧、气恼、悲愁，
以及一切把你牵扯在内的扰攘纷争，瞬间云消雾散。最近，开始读《黄帝内径》这本书，
主要是关注身体的健康，而真正读进去后，才发现这本是不仅仅是对身体有意义，在一些
生活方式和精神层面，又兼容了传统文化的一些“中和之气”，达到养身修心的目的。
《黄帝内经》这本书家喻户晓，它作为一部国学经典不仅仅是医学生应该好好研究，
它在养生方面也给我们很多启示，它指导我们如何才能顺应自然，以达到健康和谐的状
态。《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调
神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些
理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生
之大论，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可
以让人受益无穷的。
很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝
内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，只有真的做到“法于阴阳，和于术数”才能
“春秋皆度百岁，而动作不衰”。
首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要
“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息。但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，
上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不
错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了再养生也不迟。在读完此书后我
发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息
习惯，更要注重自己情绪的调节。
另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春
天气机是生发、条达、舒畅的，因此内心也应该是这样的。纵观《黄帝内经》，它不是一
时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同
时它也作为一部国学经典流传于世，其中一些理念值得践行。
读书可以增长知识，去除无知；提高素养，除去愚昧；充实生活，丰富精神；滋润心
灵，减少空虚；淡定从容，明辨是非。读书能使人时时闪烁着生命的光辉，让人欣赏到不
同的生命风景，从而使自己灵魂欢畅，精神饱满而丰盈。静下心来，从读《黄帝内经》开
始吧！
黄帝内经读后感3
《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调
神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些
理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生
之大伦，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可
以让人受益无穷的。
很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝
内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于阴阳，和于术数”
才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。
首先我觉得自己的作息习惯不仅没有类天地之道，相反，还有悖天地之道，既然要
“法于阴阳”那一定得做到日出我起，日落我息，但实际情况是晚上熬夜熬到好久才睡，
上午很晚才起床，这样时间久了就会发现气虚无力。我个人身体一向还是很好的，体质不
错，因此我一向不注重这些，认为这些离我还很远，老了在养生也不迟，在读完此书后我
发现养生要从现在做起，我们的一举一动都与我们的健康息息相关，大到情志，小到作息
习惯？？在生活中我以前不注重自己情绪调节的，
另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春
天气机是生发，条达，舒畅的，因此内心也应该是这样的。
另外，纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的心血，它是中医学
理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，该书巧妙运
用以岐伯和黄帝等人的对话形式，使一些理念深入浅出，很精当的阐述了阴阳五行，四时
气候，五运六气一些理念。
《黄帝内经》读后，我的感受虽然没有很深，但确实得到一些体会，我想这就是收获
吧，希望自己以后可以按照这些感受去生活，虽不能达到上古之人境界，但还是大有裨益
的。
黄帝内经读后感4
经过了半年的大量阅读《黄帝内经》，老师终于给我们解经了，当解完一段以后，每
个人都站起来发言，而我也深有体会。
《黄帝内经》是中国现存最早的一部医学典籍，成书于春秋战国时期至两汉年间，在
内容上主要以黄帝与岐伯、雷公等人的对话形式展开。下面我来解一小段给大家看，希望
大家能够喜欢！黄帝问岐伯说：“我听说上古时代的人呀，大都能活过100岁，而且动
作灵活没有衰老的迹象。
现在的人，年龄到了50岁上下就动作迟缓有了衰老的迹象，这是什么原因呢？”岐
伯回答说：“上古时代的人们大都懂得养生之道，能够效法天地间的阴阳变化来调节自
己，饮食有规律，不过分操劳，所以能活到100岁。现在的人就不同了，他们拼命地喝
酒，任意地妄为，过份地生气，贪图享乐，起居没有规律，所以到了50岁左右就衰老
了。”写到这里让我想起了一个小故事，有一个人从小很努力用功读书，事业一番风顺，
而且从不做坏事，是一个好人，可他也只活到了65岁。
他死后很不服气于是去问上帝，上帝帮他一查原来他能活到102岁，那是什么原因
呢？原来他平时的时候不注意调养自己，饭不好好吃，觉不好好睡，很容易生病，所以到
了晚年就没有长寿，但如果他从小就保养自己的话，那他就能活过百岁。其实自己能活多
久的寿命，关键看你是用什么态度来对待自己的人生，好的习惯和乐观的心态是必不可少
的，另外还要注意四季气候的变化对自己的影响。
希望大家不管做什么事情都保持一颗平常心，不要发脾气，善待我们周围的每一个
人，希望所有人都能够长寿！
黄帝内经读后感5
《黄帝内经》这本书是古代第一本医书，里面详细的记录了中医中药的很多种类和手
法，为后世进行中医中药研究提供了不可替代的价值。
《黄帝内经》分为两卷，内容是皇帝与岐伯或者雷公或他人对话的形式进行描述，可
读性比较强，理解起来也很简单，深入浅出的描绘出了古人治病救人的方式方法，然后从
侧面反映了医术和疾病的千变万化。
有喜欢养生的，和注意身体的'人，可以看一下这本书，讲的非常科学和奇妙！
《黄帝内经》详细记录了人体的脉络和五脏六腑与天地的联合关系，加上阴阳的平
衡。还有心肝脾肺肾对应的五行属性，对于扎针的深度和广度，还有时辰，都有一些明确
记载。对于内脏器官在四时（春夏秋冬）应该得病的预防或者得病之后的调养，都会给予
指导。
就比如说养生，宜乎顺应四时之规律，怎么讲呢！譬如，夏天，夏天就应该晚睡早
起，然后去出汗，冬天呢，因为寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒气退去再起床。还有，
现在的季节是秋天，书中说道，秋伤于湿，冬必咳嗽。什么意思呢？就是现在是秋天，不
要吃那些凉的的，不然冬天就会咳嗽。还有一种说法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食
物，所以立秋后不应该再吃了。
还有春生、夏长、秋收、冬藏。一般来讲，春天万物生发（植物发芽），夏天疯狂生
长（小孩子长得特别快），秋收（肃杀和丰收，古代人在秋天打猎比较多，经过夏天的生
长小动物长大并且有了后代），冬藏（有的动物冬眠，而人类一般冬天去世比较多，有的
人得病，只要扛过了冬天，一般就会没事了）。
所以，沿着四时的规律去养生，可谓是科学而又高效！
大家都知道十二个时辰，其实分别对应的心肝脾肺肾，还有五行（金木水火土），并
且发病的时间也是有例可循的。
还有针灸，也就是所谓的中医扎针点穴一类的手法。如果有个中医经验丰富，看病的
时候，不需要吃药，也许点穴扎针就可以治病救人。
还有号脉，根据脉搏跳动的频率，动静，判断病人的病情。
依托着阴阳，纵惯着逆从，考验着表里，所以，一个合格的医生一定是懂得这些道理
的！并且善于利用这些原理，科学而又神奇为大家祛除病痛，拯救世人性命。
作为中医鼻祖故里――神医扁鹊封地，河北邢台内丘神头村的人，从小深受中医熏陶，
虽然没有学习医生这个职业，但是对中医中药的热爱一点不亚于医生从业者！希望以后还
可以多读几遍《黄帝内经》，真正的去了解这本医书。
黄帝内经读后感6
想学习传统文化，一定要先了解一下黄帝；想健康长寿，一定要先看看《黄帝内
经》。
黄帝诞生于四千多年前，是部落联盟的首领，是我们中华民族的始祖，华夏文化的初
祖。《黄帝内经》记载：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而
登天。”黄帝一生下来就聪慧灵气，小时候就善于言谈，悟性超强，稍大后就无所不通，
敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。后来黄帝统一天下，奠定中华文明的基础，被后人尊
为中华民族的人文始祖。因他发明了轩冕，故又称之为轩辕黄帝。
书归正传，《黄帝内经》是我们最早的医学典籍，可以说是中医的始祖。至于成书年
代，一直很有争议，有人认为是先秦黄帝所作；有人认为是战国时期后人所作；也有人认
为是在两汉时期成书，这些问题先不去讨论，咱们还是开始分享末学学习经典的一点心
得。
《黄帝内经》采用的一问一答的形式，一般是黄帝问，岐伯答，岐伯是上古时代最著
名的医学家，创建了中医学的基本理论，被后人尊为中医始祖。在《黄帝内经》中，被黄
帝尊为天师。在《黄帝内经》开篇“素问。上古天真论”中，第一段话就是：“（黄帝）
乃问天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰
者，时世异耶？人将失之耶？”
这个是黄帝提出的第一个问题，为什么上古时代的人都能够长寿，活到一百多岁，行
动还没有衰老现象，而现在的人，到五六十岁，就已经开始衰老了呢？下面就是岐伯精彩
的回答了，大家有缘可以看看原文，末学在这里只是简单总结一下岐伯回答的两个要点：
一、要懂得养生之道。上古之人，都比较了解养生的学问，能够效法阴阳之道，并采
用各种养生方法来保养自己的身体，饮食有节，作息有常，懂得顺应自然规律去生活，才
使身体不容易受到病邪的伤害，活到人类应有的年龄，一百多岁还行动自如，没有衰退的
迹象，也就不足为怪了。
而现在的人则不同。贪图享受，纸醉金迷，耗竭精气，元气消散，再加上饮食无度，
作息颠倒，工作紧张，压力巨大，生活全无规律，导致现在人五六十岁就开始衰老，甚至
有的人，还活不到五六十岁就猝发疾病死亡了。
二、好的心态是关键。上古的圣人经常教导百姓：要不贪不求，在思想上安闲清净，
无忧无惧，体内真气和顺，精神内守，又时常教导人们一些躲避四季病邪入侵的常理。
所以，那时候的人，心态平定，人心朴实，虽然参加体力劳动，但不知疲倦，因为心
态特别好，吃什么饭都香，穿什么衣服都很舒服，在什么环境下都能够安然自得，也不会
因地位的尊卑而产生嫉妒羡慕心理，更不会因身外之物而干扰内心的清净，这正符合自然
无为的养生之道，所以他们的身心都不会受到外界的伤害，才能颐养天年。
再看我们现代的人，正好和养生之道相反，我们每日为物欲所累，人心浮躁，一心只
向外求，想着赚钱，吃喝玩乐，喜欢攀比、虚荣，追求名闻利养，追求物质享受，内心很
难安定下来，多欲多忧，寝食难安，精神外泄，病邪就会伺机入侵，所以现在的人就很难
活到一百岁以上了。
最后总结：真正的养生是养心，一切顺其自然，无为而无不为，甚至于连“养生”这
个概念，都不能执着。现在人们物质生活水平普遍提高，养生非常流行，养生的方式也是
五花八门，各种各样。但是过犹不及，有的人越养生，反而越不健康，就是因为太执着这
个身体，把身体的健康看的太重了，俗话说“怕什么来什么”，你越是担心健康出问题，
有时候它就越容易出问题。